上依未來以弘通故言囑累。初至而為廣說。上依未來以弘通故言囑累。初至而為廣說。
委上依以弘通。從彌勒當知以下。示上依之委上依以弘通。從彌勒當知以下。
示上依之人未來弘通經時識其惡也。如汝所說吾助人未來弘通經時識其惡也。如汝所說吾助爾喜者。一明上依能離其惡。二明未來能弘爾喜者。
一明上依能離其惡。二明未來能弘通經。有二義稱聖心。所以喜。於是一切菩通經。
有二義稱聖心。所以喜。
於是一切菩薩以下。明下依以流通。爾時四天王以下。明薩以下。明下依以流通。
爾時四天王以下。明四天王擁護持經人。有二義。如前佛喜也。告四天王擁護持經人。
有二義。如前佛喜也。
告阿難以下。勸上四依未來弘通其經。佛告阿阿難以下。勸上四依未來弘通其經。
佛告阿難通其文。已受持要者。受持二諦之要者。當難通其文。已受持要者。
受持二諦之要者。當何名斯經者。問其名目以受持也。何名斯經者。
問其名目以受持也。景明原年二月二十二日比丘曇興於定州景明原年二月二十二日比丘曇興於定州豐樂寺寫訖豐樂寺寫訖維摩義記維摩義記詮文始終凡有三段明義。一明序說。二明正詮文始終凡有三段明義。
一明序說。二明正說。三明流通說。序為興致之由。正宗為於說。
三明流通說。序為興致之由。
正宗為於現在。流通為於未來。故有三焉。從始訖七言現在。流通為於未來。
故有三焉。從始訖七言偈。此即序也。從偈後盡阿閦。即正宗也。後二偈。
此即序也。從偈後盡阿閦。
即正宗也。後二品即流通也。序中有三義。一明遺教序。從品即流通也。
序中有三義。一明遺教序。
從品始盡俱來坐是。二明說法序。次下至獻蓋品始盡俱來坐是。二明說法序。
次下至獻蓋是。三明獻供序。自下訖偈。是正宗。中有二是。三明獻供序。
自下訖偈。是正宗。
中有二文。一略開經宗。二廣演其義。從偈後訖方便文。一略開經宗。
二廣演其義。從偈後訖方便品。即開宗也。此中凡開四義。一開淨土。從初品。
即開宗也。此中凡開四義。
一開淨土。從初訖品是。二開舊方便。從品始至以有疾是。三訖品是。
二開舊方便。從品始至以有疾是。
三開新方便。次下至此可患厭是。四開法身。次開新方便。次下至此可患厭是。
四開法身。次下訖品是。所以開此四者。以新舊二智明化下訖品是。
所以開此四者。以新舊二智明化接下流身土二果。是順化所。剋所剋果盡環接下流身土二果。
是順化所。剋所剋果盡環中接下。明慈無不被。故明四也。從弟子品中接下。
明慈無不被。故明四也。
從弟子品訖阿問品。即第二廣前四也。於中弟子菩薩訖阿問品。即第二廣前四也。
於中弟子菩薩二品廣前舊方便。言舊者。病前時施為也。從二品廣前舊方便。言舊者。
病前時施為也。從
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