不厭善本。常觀苦而不惡生死。在中施化。雖不厭善本。常觀苦而不惡生死。
在中施化。雖觀無我空。而誨假名行人不惓。觀空寂理。觀無我空。
而誨假名行人不惓。觀空寂理。
不聞小乘永寂。涅槃諸句類爾。本願欲作佛不聞小乘永寂。涅槃諸句類爾。
本願欲作佛未成終不虛。發誓而不為福。反空化有。豈著未成終不虛。發誓而不為福。
反空化有。豈著向者空。故言不住無為。互舉欲具為福德。不向者空。
故言不住無為。互舉欲具為福德。
不住無為空要須涉有。總舉上不住無為具智住無為空要須涉有。總舉上不住無為具智惠要。善修於空無著故不得盡有為。別明為惠要。
善修於空無著故不得盡有為。別明為成大慈悲行故不住無為空。為滿本願令不成大慈悲行故不住無為空。
為滿本願令不虛故。有中修福不得盡有為。欲集萬善法藥虛故。有中修福不得盡有為。
欲集萬善法藥故。豈住空不化。欲知根授藥故不得盡有為。故。豈住空不化。
欲知根授藥故不得盡有為。下問可知也。下問可知也。
見阿閦佛品見阿閦佛品見阿閦佛品
就胡本故言見阿閦品。向二大士與眾俱到就胡本故言見阿閦品。向二大士與眾俱到佛所見於如來。存見有實如來可見。是以遣佛所見於如來。
存見有實如來可見。是以遣之。問。汝作何等觀。不敢直指。大聖。先觀己之。
問。汝作何等觀。
不敢直指。大聖。
先觀己身以類佛身。乃至萬法前際不來者。外道計身以類佛身。乃至萬法前際不來者。
外道計有神我。道場成大覺之我。今明眾生中無神有神我。道場成大覺之我。
今明眾生中無神我成佛。故言前際不來。計成佛已未來壽命我成佛。故言前際不來。
計成佛已未來壽命逕無量劫。今明無實如來壽命逕無量劫。故逕無量劫。今明無實如來壽命逕無量劫。
故言後際不去。現在無實如來住。現在世不觀言後際不去。現在無實如來住。
現在世不觀色有實不觀色如性。不觀有定性類於心餘句色有實不觀色如性。不觀有定性類於心餘句可知。次明法身妙有非緣假故無。非四大起可知。
次明法身妙有非緣假故無。非四大起者。法身妙出不為四大所成。無四大義。同虛者。
法身妙出不為四大所成。無四大義。
同虛空亦不積。六入成妙過諸根。亦非三界垢因空亦不積。六入成妙過諸根。
亦非三界垢因所成。故不在三界。向明如來法身不為色所所成。故不在三界。
向明如來法身不為色所成。次明如來妙解順於三空解。明無明等空。成。次明如來妙解順於三空解。
明無明等空。不一不異以下明法身妙有。百非之表。像不不一不異以下明法身妙有。
百非之表。像不可尋。無相可說。故寄妙應以辨之。有本則垂可尋。
無相可說。故寄妙應以辨之。
有本則垂迹。萬差無定一也。迹不殊本。言不異。無心迹。萬差無定一也。
迹不殊本。言不異。
無心
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