多起見故言垢也。此明想陰空。顛倒是垢者。多起見故言垢也。此明想陰空。
顛倒是垢者。此受能生煩惱故言垢。明受陰空。取我是垢。此受能生煩惱故言垢。
明受陰空。取我是垢。
此明行陰空。正是垢體。前三能生垢名為垢此明行陰空。正是垢體。
前三能生垢名為垢也。一切法生滅以下。廣釋罪及四陰空。所以也。一切法生滅以下。
廣釋罪及四陰空。所以知空。以生滅不住如幻化等故知空。是名奉知空。
以生滅不住如幻化等故知空。是名奉律者。若能如上來所解真是奉律。善解亦然律者。
若能如上來所解真是奉律。善解亦然也。也。
所以命羅睺者。謂持戒第一者堪為問疾。是所以命羅睺者。謂持戒第一者堪為問疾。
是以命也。羅睺失幾在於道根前人。應聞無相以命也。羅睺失幾在於道根前人。
應聞無相出家。即為說出家功德之利者。有說有相之出家。即為說出家功德之利者。
有說有相之利也。不應說出家功德之利者。不應說有相利也。不應說出家功德之利者。
不應說有相利也。所以者何者。所以不應說有相利者何。利也。所以者何者。
所以不應說有相利者何。是為出家者。明前人應聞無相出家。無相之是為出家者。
明前人應聞無相出家。無相之中無有相利。無有功德故言無功德也。夫出中無有相利。
無有功德故言無功德也。夫出家者。凡夫此人之心應聞無利無功德出家家者。
凡夫此人之心應聞無利無功德出家也。文言無彼此中間者。此文所以興。欲明也。文言無彼此中間者。
此文所以興。欲明空是萬有之原。能達空旨萬有得成。中觀云。空是萬有之原。
能達空旨萬有得成。中觀云。
以有空義故一切法得成。十二門云。由大分以有空義故一切法得成。十二門云。
由大分深義故得成六波羅蜜。故空是萬有之本。無深義故得成六波羅蜜。故空是萬有之本。
無彼者無涅槃。無此者無生死。中間者。無八聖彼者無涅槃。無此者無生死。
中間者。無八聖道。此三既無。故萬法斯空。空是萬法原也。道。
此三既無。故萬法斯空。
空是萬法原也。離六十二見以下。明空廣有所成。離者。明無離六十二見以下。
明空廣有所成。離者。
明無此故得離諸見處。涅槃者。明無彼故得涅槃。此故得離諸見處。涅槃者。
明無彼故得涅槃。智者所受。明無中間故得智者受也。降伏眾智者所受。
明無中間故得智者受也。降伏眾魔者。將魔出家。魔得五眼等。魔本彼惱雜惡。魔者。
將魔出家。魔得五眼等。
魔本彼惱雜惡。今離煩惱惡也。摧伏外道。將外道出家。超假今離煩惱惡也。
摧伏外道。將外道出家。
超假名者。化彼得眾生空。眾生既空。於假名不染。名者。化彼得眾生空。
眾生既空。於假名不染。
故言出淤泥也。既出淤埿不為假名所縛。故故言出淤泥也。既出淤埿不為假名所縛。
故言無繫著也。無我所以下。明法空。不存五陰言無繫著也。無我所以下。
明法空。不存五陰
下页续读