之迹。當建立汝身與坐像等。明彼佛身長八之迹。當建立汝身與坐像等。
明彼佛身長八萬四千由旬坐亦如之。坐則四萬二千由旬。萬四千由旬坐亦如之。坐則四萬二千由旬。
故言如彼坐像。又言如彼坐者。借彼土菩薩故言如彼坐像。又言如彼坐者。
借彼土菩薩之坐。何以得知。維摩借坐欲安大眾。佛坐高之坐。何以得知。
維摩借坐欲安大眾。佛坐高廣乃八萬四千。是以知也。像者噵彼佛坐像廣乃八萬四千。
是以知也。像者噵彼佛坐像也故言如坐像。由福薄感見而不從心用。言也故言如坐像。
由福薄感見而不從心用。言不能昇。為燈王作禮乃可坐者。法身妙應致不能昇。
為燈王作禮乃可坐者。法身妙應致敬必濃還藉此一福可為身用。身子覩大士敬必濃還藉此一福可為身用。
身子覩大士所為妙出二乘。所以加嘆。小室容大乃至四所為妙出二乘。所以加嘆。
小室容大乃至四天。都為不思議也。有解脫以下。廣明一切不天。都為不思議也。
有解脫以下。廣明一切不思議事。成就四大轉變迭相容納。或就形聲思議事。
成就四大轉變迭相容納。或就形聲時節皆不思議也。有眾生應有七日壽命心時節皆不思議也。
有眾生應有七日壽命心樂久住。菩薩稱其心願演七日為一劫。應有樂久住。菩薩稱其心願演七日為一劫。
應有一劫壽命。不樂久住。即促一劫為七日。皆未一劫壽命。不樂久住。
即促一劫為七日。皆未覺之者。大士所為已所不逮。如盲不矚萬像。覺之者。
大士所為已所不逮。如盲不矚萬像。
嗟嘆深矣。勸知發心習。大有可怖之理。自恨嗟嘆深矣。勸知發心習。
大有可怖之理。自恨習小。為教所局。於大乘絕分。其猶敗種。皆應習小。
為教所局。於大乘絕分。
其猶敗種。皆應號泣聲振三千。聲不必至三千。但求大涅槃號泣聲振三千。
聲不必至三千。但求大涅槃悲嘆情重。痛甚割膚應至三千。菩薩大欣慶。悲嘆情重。
痛甚割膚應至三千。菩薩大欣慶。
是己之分勸。若能發心得解不思議者。魔王是己之分勸。若能發心得解不思議者。
魔王外道不能加害。不列魔王者。上明魔所不加外道不能加害。不列魔王者。
上明魔所不加小。菩薩未能深解大士現為魔王乞士。逼試小。菩薩未能深解大士現為魔王乞士。
逼試菩薩令其堅固。恐不識真偽。至欲安慰其懷菩薩令其堅固。恐不識真偽。
至欲安慰其懷也。此品中未科格。大判不過二種。從初至得也。此品中未科格。
大判不過二種。從初至得法眼淨。明第一義諦不思議。第二從爾時長法眼淨。
明第一義諦不思議。第二從爾時長者以下訖品。明世諦不思議也。者以下訖品。
明世諦不思議也。觀眾生品觀眾生品觀眾生品觀眾生品觀眾生所以興者。因前章末天子等發心即觀眾生所以興者。
因前章末天子等發心即為菩薩必入生死施化。云何觀前眾生。見眾為菩薩必入生死施化。云何觀前眾生。
見眾
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