二。色即空。不待色滅然後復空。見色異空者二。色即空。
不待色滅然後復空。見色異空者為二。計。佛法中四大對外道中五大為二。作為二。
計。佛法中四大對外道中五大為二。
作中最勝名大。所以但言空種明種類。有此五中最勝名大。所以但言空種明種類。
有此五眾生之所由生名種。三際中求其二性不可眾生之所由生名種。三際中求其二性不可得。即入不法門。計。眼色為二。解眼性空。亦得。
即入不法門。計。
眼色為二。解眼性空。
亦知色無定性。若悟六情空。六塵亦空。三毒亦知色無定性。若悟六情空。
六塵亦空。三毒亦無計。布施心迴此布施向佛之心為二。遍對無計。
布施心迴此布施向佛之心為二。遍對六度皆二。計。三空性對相對為二。其三性空六度皆二。
計。三空性對相對為二。
其三性空即一解脫。俱是無緣名一解脫。亦無能緣之即一解脫。俱是無緣名一解脫。
亦無能緣之識言。計三寶。解云無相真知佛寶也。實相識言。計三寶。
解云無相真知佛寶也。實相法為法寶也。修無為道為僧寶者。品相雖法為法寶也。
修無為道為僧寶者。品相雖異皆無為相也。計。身滅為二。身是五受陰。異皆無為相也。
計。身滅為二。
身是五受陰。滅身是涅槃。又云。身生時空。身滅時空。存滅身是涅槃。
又云。身生時空。
身滅時空。存亡無性。何所擢也。計。三業異空異為二。其亡無性。
何所擢也。計。
三業異空異為二。其三雖殊無作一也。諸法之主本於三業。三業三雖殊無作一也。
諸法之主本於三業。三業既無。誰作諸法。計三行業。欲界善業能得既無。
誰作諸法。計三行業。
欲界善業能得樂果。行十不善道能得苦歟。色無色界行樂果。行十不善道能得苦歟。
色無色界行名不動行。計。我有所起為二。因有我故有彼名不動行。計。
我有所起為二。因有我故有彼法。見我實性不可得。我之所作所識所起無法。
見我實性不可得。我之所作所識所起無由而生。計。有能得是我所得相是法為二。今由而生。
計。有能得是我所得相是法為二。
今明無我得於相誰取誰捨。計。晝夜為二。今明明無我得於相誰取誰捨。計。
晝夜為二。今明解晝夜性空。如二乘入滅定六根都癡。雖逕解晝夜性空。
如二乘入滅定六根都癡。雖逕晝夜不竟晦明之異。計。樂涅槃心不樂世間晝夜不竟晦明之異。
計。樂涅槃心不樂世間心為二。世間是縛。涅槃是解。世間性空故心為二。
世間是縛。涅槃是解。
世間性空故無縛。何所厭。涅槃空故無解。何所樂。明無縛。何所厭。
涅槃空故無解。何所樂。
明知樂厭之心亦空。計。真諦是實世諦不實為知樂厭之心亦空。計。
真諦是實世諦不實為二。實見即是見實者言見實諦。正以無為見二。實見即是見實者言見實諦。
正以無為見尚無見實之心。何況非實法中有可見之性。尚無見實之心。何況非實法中有可見之性。
所以是實見而云不見者何。亦得言。所以不所以是實見而云不見者何。亦得言。
所以不
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