維摩義記卷 1 · 大正藏 0335c

中亦勝勸一切眾生。宜應修習故加嘆。大乘中zhōng亦yì勝shèng勸quàn一yī切qiè眾zhòng生shēng。宜yí應yīng修xiū習xí故gù加jiā嘆tàn。

大dà乘chéng理無二乘故。但聞佛功德之香。止逕十二年理lǐ無wú二èr乘chéng故gù。但dàn聞wén佛fó功gōng德dé之zhī香xiāng。

止zhǐ逕jìng十shí二èr年nián順。答。身子言。有此妙德。何以不轉女身。似順shùn。答dá。

身shēn子zi言yán。有yǒu此cǐ妙miào德dé。

何hé以yǐ不bù轉zhuǎn女nǚ身shēn。似sì若形不免累。天曰。受此一化以來不見女像若ruò形xíng不bù免miǎn累lèi。

天tiān曰yuē。受shòu此cǐ一yī化huà以yǐ來lái不bù見jiàn女nǚ像xiàng定性。何所轉也。自化人無實以喻女人無實。定dìng性xìng。

何hé所suǒ轉zhuǎn也yě。自zì化huà人rén無wú實shí以yǐ喻yù女nǚ人rén無wú實shí。

萬法亦然。轉身子形。欲令受解。天自改質。證萬wàn法fǎ亦yì然rán。轉zhuǎn身shēn子zi形xíng。

欲yù令lìng受shòu解jiě。天tiān自zì改gǎi質zhì。

證zhèng其無性。問。何不轉女身者。頗有定女可轉作其qí無wú性xìng。問wèn。

何hé不bù轉zhuǎn女nǚ身shēn者zhě。頗pō有yǒu定dìng女nǚ可kě轉zhuǎn作zuò不方悟之也。若性是定。不應可轉。轉為女形。不bù方fāng悟wù之zhī也yě。

若ruò性xìng是shì定dìng。不bù應yīng可kě轉zhuǎn。

轉zhuǎn為wéi女nǚ形xíng。應以無性故變。疑於二邊故言不知何轉變應yīng以yǐ無wú性xìng故gù變biàn。

疑yí於wū二èr邊biān故gù言yán不bù知zhī何hé轉zhuǎn變biàn為女身。天答。無其定性可轉。故言女定性可為wéi女nǚ身shēn。天tiān答dá。

無wú其qí定dìng性xìng可kě轉zhuǎn。故gù言yán女nǚ定dìng性xìng可kě轉。一切女人亦應有定性可轉。如舍利弗無轉zhuǎn。

一yī切qiè女nǚ人rén亦yì應yīng有yǒu定dìng性xìng可kě轉zhuǎn。如rú舍shè利lì弗fú無wú性故可轉。一切女人及萬法亦無性故可轉性xìng故gù可kě轉zhuǎn。

一yī切qiè女nǚ人rén及jí萬wàn法fǎ亦yì無wú性xìng故gù可kě轉zhuǎn哉。佛說一切諸法非男女定性故定。女身色哉zāi。佛fó說shuō一yī切qiè諸zhū法fǎ非fēi男nán女nǚ定dìng性xìng故gù定dìng。

女nǚ身shēn色sè相今何所在者。反問身子令解。答。今是男形相xiāng今jīn何hé所suǒ在zài者zhě。反fǎn問wèn身shēn子zi令lìng解jiě。

答dá。今jīn是shì男nán形xíng無向女形。女身相空。空亦空。故言不在。述其無wú向xiàng女nǚ形xíng。

女nǚ身shēn相xiàng空kōng。空kōng亦yì空kōng。

故gù言yán不bù在zài。述shù其qí所解以當理。故引萬法亦無在無不在。佛所所suǒ解jiě以yǐ當dāng理lǐ。

故gù引yǐn萬wàn法fǎ亦yì無wú在zài無wú不bù在zài。佛fó所suǒ說猶是作難。既有如此妙德。生處必妙。故問說shuō猶yóu是shì作zuò難nán。

既jì有yǒu如rú此cǐ妙miào德dé。生shēng處chǔ必bì妙miào。

故gù問wèn當生何處。引化答之。化雖生而非生。如化之當dāng生shēng何hé處chǔ。引yǐn化huà答dá之zhī。

化huà雖suī生shēng而ér非fēi生shēng。如rú化huà之zhī不生。我亦不生。眾生同我亦無實生。引高則不bù生shēng。

我wǒ亦yì不bù生shēng。眾zhòng生shēng同tóng我wǒ亦yì無wú實shí生shēng。

引yǐn高gāo則zé大乘可階。故問之如得菩提。汝還為凡夫。吾大dà乘chéng可kě階jiē。故gù問wèn之zhī如rú得dé菩pú提tí。

汝rǔ還huán為wéi凡fán夫fū。吾wú實得菩提。復問。若無實得菩提。今諸佛得菩實shí得dé菩pú提tí。

復fù問wèn。若ruò無wú實shí得dé菩pú提tí。

今jīn諸zhū佛fó得dé菩pú提已得當得。此言何號。答。皆是世俗文字數提tí已yǐ得dé當dāng得dé。此cǐ言yán何hé號hào。

答dá。皆jiē是shì世shì俗sú文wén字zì數shù故假名為得。無實得者。同汝之無得。何以知。故gù假jiǎ名míng為wéi得dé。

無wú實shí得dé者zhě。同tóng汝rǔ之zhī無wú得dé。

何hé以yǐ知zhī。前文言菩提無住處無法可得無有得者無人前qián文wén言yán菩pú提tí無wú住zhù處chǔ無wú法fǎ可kě得dé無wú有yǒu得dé者zhě無wú人rén能得。故知無實得者。維摩彰其遠德。令身子能néng得dé。

故gù知zhī無wú實shí得dé者zhě。維wéi摩mó彰zhāng其qí遠yuǎn德dé。

令lìng身shēn子zi止論亦有心欣仰了。止zhǐ論lùn亦yì有yǒu心xīn欣xīn仰yǎng了le。佛道品佛道品佛fó道dào品pǐn佛fó道dào品pǐn文殊菩薩處生死化物。善惡斯涉煩修。可知文wén殊shū菩pú薩sà處chǔ生shēng死sǐ化huà物wù。

善shàn惡è斯sī涉shè煩fán修xiū。可kě知zhī在惡事返。故問。云何得通達佛道。維摩答。在zài惡è事shì返fǎn。

故gù問wèn。云yún何hé得dé通tōng達dá佛fó道dào。

維wéi摩mó答dá。