見此非實法者何。無明實性是惠眼之境。非見此非實法者何。無明實性是惠眼之境。
非肉眼所見。明惠照無為見故。雖見而不存見。肉眼所見。明惠照無為見故。
雖見而不存見。故言惠眼不見不實之境名不見。無此不實故言惠眼不見不實之境名不見。
無此不實之性可得。故言無不見。文殊言。無言無辨無之性可得。故言無不見。
文殊言。無言無辨無說無示無異相說善不善。又云。上諸人所得說無示無異相說善不善。
又云。上諸人所得雖同而所因異。且宣明法相不明無言。今文雖同而所因異。
且宣明法相不明無言。今文殊總眾家以開二法之門。宣言法相不惜言殊總眾家以開二法之門。
宣言法相不惜言於法。斯之為言宣也。方之靜默踰亦有焉。維於法。斯之為言宣也。
方之靜默踰亦有焉。維摩默然真會其宗矣。有言於無言未若無言摩默然真會其宗矣。
有言於無言未若無言矣。上諸菩薩唱於法相。文殊言宣。淨名無矣。上諸菩薩唱於法相。
文殊言宣。淨名無言。此三明宗雖同精麁有異。是以後於無言言。
此三明宗雖同精麁有異。是以後於無言也。也。
香積佛品香積佛品香積佛品香積佛品此品因香飯明道。上明其空。今明其有也。亦此品因香飯明道。上明其空。
今明其有也。亦由空室中生。上方菩薩問香積佛。凡有三。一由空室中生。
上方菩薩問香積佛。凡有三。
一問。從何人邊來。第二問。娑婆世界為在何許。問。從何人邊來。
第二問。娑婆世界為在何許。
第三問。云何名作樂小法者。下一一答三問。第三問。云何名作樂小法者。
下一一答三問。也。從剛強至結戒切勵凡夫愚人示其十惡也。
從剛強至結戒切勵凡夫愚人示其十惡教滿十善。結戒以下多明學二乘人。隨事而教滿十善。結戒以下多明學二乘人。
隨事而制名結戒。制已故作者是犯戒。應奉行不應制名結戒。制已故作者是犯戒。
應奉行不應違。至故作故。犯則障道名礙。持則是得聖之違。至故作故。
犯則障道名礙。持則是得聖之因名不礙。犯重墮惡名罪果。得道品及涅槃因名不礙。
犯重墮惡名罪果。得道品及涅槃是福果。故言離罪。不犯行善此善是淨。犯而是福果。
故言離罪。不犯行善此善是淨。
犯而行善名垢。善能修何等勝行。行無創疣得生行善名垢。善能修何等勝行。
行無創疣得生淨土。維摩言。八行成就無創疣得生淨土。從淨土。維摩言。
八行成就無創疣得生淨土。從饒益以下第一明代苦義。第二從等心以下饒益以下第一明代苦義。
第二從等心以下明奉上接下。第三明解理不遍聞經不疑。第明奉上接下。第三明解理不遍聞經不疑。
第四解人不遍不與小乘違背。第五不嫉。第六四解人不遍不與小乘違背。第五不嫉。
第六不高。第七常省。第八不訟也。不高。第七常省。
第八不訟也。
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