得□□□生者是生相。老者是住相。滅者得□□□生者是生相。老者是住相。
滅者是滅相。文言若以無生至三菩提上□□□是滅相。文言若以無生至三菩提上□□□□□□□□□□空中亦不得記不破菩提□□□□□□□空中亦不得記不破菩提但破記者。記於菩提是以合□□□□□□但破記者。
記於菩提是以合□□□□□□如生得受記者。上明空位中不得其記。此蹤如生得受記者。上明空位中不得其記。
此蹤空中得記。空應是□□□得記。今明如空空中得記。空應是□□□得記。
今明如空中無生滅故。何有記也。所以者何者。所以彌中無生滅故。何有記也。
所以者何者。所以彌勒得記便眾生同得者何。夫如者不二不異勒得記便眾生同得者何。
夫如者不二不異者。眾生彌勒同如不二。亦無彌勒得記眾生者。眾生彌勒同如不二。
亦無彌勒得記眾生不得之異。空既無異。應同得也。第二從若彌不得之異。空既無異。
應同得也。第二從若彌勒得菩提至即菩提相。破菩提相也。第三若勒得菩提至即菩提相。
破菩提相也。第三若彌勒滅度以下至誘諸天子。破涅槃。第四實彌勒滅度以下至誘諸天子。
破涅槃。第四實無發心者。破發心。亦無退者。破不退轉行也。無發心者。
破發心。亦無退者。
破不退轉行也。捨於分別菩提之見以下重破菩提所以而捨於分別菩提之見以下重破菩提所以而然。明諸天子欣心菩提著相心多。是故重破。然。
明諸天子欣心菩提著相心多。是故重破。
自下明菩提空。不論菩提。無性故空。但明菩自下明菩提空。不論菩提。
無性故空。但明菩提妙絕塵境。體無眾相故言為空。非謂無也。提妙絕塵境。
體無眾相故言為空。非謂無也。
自下明破菩提。凡有其三。從至無生住滅故。自下明破菩提。凡有其三。
從至無生住滅故。菩提體空。捨分別菩提之見者。明菩提妙絕菩提體空。
捨分別菩提之見者。明菩提妙絕不可見也。所以者何。所以捨菩提見者何。不不可見也。
所以者何。所以捨菩提見者何。
不以身心得者。明菩提妙絕。絕於身心體。非身以身心得者。明菩提妙絕。
絕於身心體。非身心。何其見也。寂滅以下凡有六段釋。初寂滅心。
何其見也。寂滅以下凡有六段釋。
初寂滅是菩提滅諸相故者。總明非身心得。是寂滅是菩提滅諸相故者。總明非身心得。
是寂滅相也。第二從不觀是菩提至無憶念故。明菩相也。第二從不觀是菩提至無憶念故。
明菩提不觀於境不念境也。第三斷是菩提以下提不觀於境不念境也。第三斷是菩提以下至無貪著故。明菩提斷於煩或。捨諸見離妄至無貪著故。
明菩提斷於煩或。捨諸見離妄想故。明斷諸見。障諸願無貪著。斷五鈍。願者想故。
明斷諸見。障諸願無貪著。
斷五鈍。願者愛分別願。第四從順是菩提至實際故。明菩愛分別願。
第四從順是菩提至實際故。明菩提無眾相體同三空。第五不二是菩提一句提無眾相體同三空。
第五不二是菩提一句
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