菩薩行品菩薩行品菩薩行品
辨菩薩行即以為品。凡有六段。第一從初至辨菩薩行即以為品。凡有六段。
第一從初至非度所惻。明大士知時現無病之。狀運以神非度所惻。明大士知時現無病之。
狀運以神通之車到於佛所欲令群生取悟於大聖。第二通之車到於佛所欲令群生取悟於大聖。第二從白佛以下至能作佛事。明香有利益以香從白佛以下至能作佛事。
明香有利益以香為緣得作佛事。七日然後消者。明眾生感道為緣得作佛事。七日然後消者。
明眾生感道緣足然後消也。就小乘益中文外應有一句。緣足然後消也。就小乘益中文外應有一句。
外凡夫食之。入內凡夫然後乃消。就中言。未外凡夫食之。入內凡夫然後乃消。
就中言。未入正位以久習小乘性成食飯。乃得入正位入正位以久習小乘性成食飯。
乃得入正位之益。始發大乘之心未入性地食之。得發大之益。始發大乘之心未入性地食之。
得發大乘性地心乃消。昇降可知。第三從或有佛土乘性地心乃消。昇降可知。
第三從或有佛土訖入諸法門。廣明萬法皆為修道之緣。就緣訖入諸法門。廣明萬法皆為修道之緣。
就緣而辨故以光明等是佛事。第四從入此門者訖而辨故以光明等是佛事。第四從入此門者訖所不能作譏切他方處淨不欣涉穢不威不恃所不能作譏切他方處淨不欣涉穢不威不恃己德謙下接哉知大覺等均其土不異方便不己德謙下接哉知大覺等均其土不異方便不同菩薩之道成。第五從眾香訖現佛國異。上同菩薩之道成。
第五從眾香訖現佛國異。上明戒勅諸人應無彼此。此明自責悔過懺悔明戒勅諸人應無彼此。
此明自責悔過懺悔除罪。大士內實無累。為引未來不退之流。第除罪。大士內實無累。
為引未來不退之流。第六從願賜少法訖品。請法還國憶念如來此六從願賜少法訖品。
請法還國憶念如來此言稱揚皆是益物之道。佛答有盡不盡法門。言稱揚皆是益物之道。佛答有盡不盡法門。
上言以收萬行名為少法。有為之法虛偽生上言以收萬行名為少法。有為之法虛偽生滅假名為盡。無為之法寂滅無性假名為不滅假名為盡。
無為之法寂滅無性假名為不盡。著之則縛於二不著名解脫。與二解之心盡。著之則縛於二不著名解脫。
與二解之心為軌名法。能通妙智故名為門。汝等當學此為軌名法。能通妙智故名為門。
汝等當學此理何謂。盡名有為。不盡名無為。開章門如菩理何謂。盡名有為。
不盡名無為。開章門如菩薩所行者。不應盡有為。所以爾者。若盡有為薩所行者。
不應盡有為。所以爾者。
若盡有為則萬行不成不能資空不著。若住無為不能則萬行不成不能資空不著。若住無為不能資成萬行。故不得住二邊。就不盡有為中大資成萬行。
故不得住二邊。就不盡有為中大泮有三段。第一從不離大悲以下至無有疲泮有三段。
第一從不離大悲以下至無有疲
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