通非出家人宜。二者此諸女等道根將熟在通非出家人宜。二者此諸女等道根將熟在於維摩。復非我宜。嬈固者。固猶漏也。欲令於維摩。
復非我宜。嬈固者。
固猶漏也。欲令其人生諸漏失。如我應受者。有二種應受。一其人生諸漏失。
如我應受者。有二種應受。
一者色欲是我在家所通故言應受。二者其人者色欲是我在家所通故言應受。二者其人幾悟必受我法復言應即即受。隨所應而為幾悟必受我法復言應即即受。
隨所應而為說法。剬魔令其從己受化。有法樂以下明以說法。剬魔令其從己受化。
有法樂以下明以法自娛。移其先好心解則神悅。故名法樂。下法自娛。移其先好心解則神悅。
故名法樂。下明智惠善根皆是法樂體。樂常信佛至廣行明智惠善根皆是法樂體。
樂常信佛至廣行施。明住前法樂體。從行施至廣菩提心。次第施。明住前法樂體。
從行施至廣菩提心。次第明六住中法樂體相。七住始得無生忍。能降明六住中法樂體相。
七住始得無生忍。能降魔。斷二種煩惱。修淨土八住所行。成就相好魔。
斷二種煩惱。修淨土八住所行。
成就相好九住所行。樂嚴道場十住所行。樂聞深法不九住所行。樂嚴道場十住所行。
樂聞深法不畏以下。通明三乘智惠善根。不樂非財者。畏以下。通明三乘智惠善根。
不樂非財者。明眾生應聞定得悟時以惠為非財。又解。道明眾生應聞定得悟時以惠為非財。
又解。道根將熟時不樂眾生根未熟時。樂近同學者。根將熟時不樂眾生根未熟時。
樂近同學者。大乘之理彼我俱學故稱同學。心無恚礙者。大乘之理彼我俱學故稱同學。
心無恚礙者。於小乘學中化令從大。有恚在心。不能如是。於小乘學中化令從大。
有恚在心。不能如是。
不護惡人。害我道根。將護惡人道外慈茂。不護惡人。害我道根。
將護惡人道外慈茂。所存處大故須護也。善友是佛。近則生善。化所存處大故須護也。
善友是佛。近則生善。
化轉其志。不樂本習。故言不樂五欲樂也。我已轉其志。不樂本習。
故言不樂五欲樂也。我已捨矣者。本意欲令發心。今以發矣。令修習受捨矣者。
本意欲令發心。今以發矣。
令修習受行。化緣須息故言捨矣。願所化之人法願具行。化緣須息故言捨矣。
願所化之人法願具足。亦可。諸女轉教一切眾生使得法具足也。足。亦可。
諸女轉教一切眾生使得法具足也。不復念本所習。領其微誡重啟其師。更以何不復念本所習。
領其微誡重啟其師。更以何行自防道心永固。有法名無盡者。即向法樂行自防道心永固。
有法名無盡者。即向法樂能轉化。通人為門。如以一燈傳暈千炷。法利能轉化。
通人為門。如以一燈傳暈千炷。
法利亦然。燃百千燈本明不盡。夫一菩薩轉化無亦然。燃百千燈本明不盡。
夫一菩薩轉化無窮令使發心。而道意不滅。然化功歸己。增益窮令使發心。而道意不滅。
然化功歸己。增益功德有異於喻以化人言自防。處塵不染。亦功德有異於喻以化人言自防。
處塵不染。亦
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