維摩義記卷 1 · 大正藏 0335a

慈。前眾生修行成自然智。即是果為慈。無因慈cí。前qián眾zhòng生shēng修xiū行xíng成chéng自zì然rán智zhì。

即jí是shì果guǒ為wéi慈cí。無wú因yīn得者。種智果生時。累外而來無相似因得故得dé者zhě。

種zhǒng智zhì果guǒ生shēng時shí。累lèi外wài而ér來lái無wú相xiāng似sì因yīn得dé故gù言自然。行菩提。慈亦就果明慈。無等亦爾。行言yán自zì然rán。

行xíng菩pú提tí。慈cí亦yì就jiù果guǒ明míng慈cí。

無wú等děng亦yì爾ěr。行xíng大悲慈者。教前眾生修行得菩薩地中大悲大dà悲bēi慈cí者zhě。

教jiào前qián眾zhòng生shēng修xiū行xíng得dé菩pú薩sà地dì中zhōng大dà悲bēi行。此心能拔苦盡爾。即是至樂。名大悲心為行xíng。此cǐ心xīn能néng拔bá苦kǔ盡jìn爾ěr。

即jí是shì至zhì樂lè。名míng大dà悲bēi心xīn為wéi慈。因中說慈。自下諸句類爾。次問悲。答。菩慈cí。

因yīn中zhōng說shuō慈cí。自zì下xià諸zhū句jù類lèi爾ěr。

次cì問wèn悲bēi。答dá。

菩pú薩所作功德皆與一切眾生令使離苦。真名薩sà所suǒ作zuò功gōng德dé皆jiē與yǔ一yī切qiè眾zhòng生shēng令lìng使shǐ離lí苦kǔ。真zhēn名míng大悲。又問。生死有畏何所依杖。用慈心化物。大dà悲bēi。

又yòu問wèn。生shēng死sǐ有yǒu畏wèi何hé所suǒ依yī杖zhàng。

用yòng慈cí心xīn化huà物wù。當依如來功德之力。若欲依之。當先作何法當dāng依yī如rú來lái功gōng德dé之zhī力lì。

若ruò欲yù依yī之zhī。當dāng先xiān作zuò何hé法fǎ行。修習功德行者依之。若能兼彼我化善歸行xíng。

修xiū習xí功gōng德dé行xíng者zhě依yī之zhī。若ruò能néng兼jiān彼bǐ我wǒ化huà善shàn歸guī焉故言之當住度脫一切眾生。若內慈未消。焉yān故gù言yán之zhī當dāng住zhù度dù脫tuō一yī切qiè眾zhòng生shēng。

若ruò內nèi慈cí未wèi消xiāo。遇緣斯閱。若得妙悟在心。有惑斯盡。應感從遇yù緣yuán斯sī閱yuè。

若ruò得dé妙miào悟wù在zài心xīn。有yǒu惑huò斯sī盡jìn。

應yīng感gǎn從cóng緣見聞蒙益。答言。欲度眾生。當除煩惱。生福緣yuán見jiàn聞wén蒙méng益yì。答dá言yán。

欲yù度dù眾zhòng生shēng。當dāng除chú煩fán惱nǎo。

生shēng福fú藉於有心。滅惑要由冥解。故答言。當修行空藉jiè於wū有yǒu心xīn。滅miè惑huò要yào由yóu冥míng解jiě。

故gù答dá言yán。當dāng修xiū行xíng空kōng之正念。問。云何得此空解正念。答。心行性之zhī正zhèng念niàn。

問wèn。云yún何hé得dé此cǐ空kōng解jiě正zhèng念niàn。

答dá。心xīn行xíng性xìng空故。無性可生無法可滅。問。何法無此生滅空kōng故gù。

無wú性xìng可kě生shēng無wú法fǎ可kě滅miè。問wèn。

何hé法fǎ無wú此cǐ生shēng滅miè之性。不善業假名因緣而有。無實性可生。善之zhī性xìng。不bù善shàn業yè假jiǎ名míng因yīn緣yuán而ér有yǒu。

無wú實shí性xìng可kě生shēng。善shàn業假緣而有。無性可滅。互舉一邊至欲明。煩業yè假jiǎ緣yuán而ér有yǒu。

無wú性xìng可kě滅miè。互hù舉jǔ一yī邊biān至zhì欲yù明míng。

煩fán惱無定性。所以可除。問。善惡業體誰為因。所惱nǎo無wú定dìng性xìng。所suǒ以yǐ可kě除chú。

問wèn。善shàn惡è業yè體tǐ誰shuí為wéi因yīn。

所suǒ以本其次第欲明。從緣生法無性故。空并列以yǐ本běn其qí次cì第dì欲yù明míng。從cóng緣yuán生shēng法fǎ無wú性xìng故gù。

空kōng并bìng列liè五陰生。或次第善惡由作起故。以身為本。身五wǔ陰yīn生shēng。或huò次cì第dì善shàn惡è由yóu作zuò起qǐ故gù。

以yǐ身shēn為wéi本běn。身shēn從貪欲生。即以為本。問。貪欲諸行誰為本。虛從cóng貪tān欲yù生shēng。

即jí以yǐ為wéi本běn。問wèn。

貪tān欲yù諸zhū行xíng誰shuí為wéi本běn。虛xū妄分別受心為本。問。受以誰為本。顛倒想為妄wàng分fēn別bié受shòu心xīn為wéi本běn。

問wèn。受shòu以yǐ誰shuí為wéi本běn。

顛diān倒dǎo想xiǎng為wéi本。問。想以誰為本。無住識為本。識是攀緣之本běn。問wèn。

想xiǎng以yǐ誰shuí為wéi本běn。無wú住zhù識shí為wéi本běn。

識shí是shì攀pān緣yuán之zhī初無本。從識立四陰一切法也。華著身不墮初chū無wú本běn。從cóng識shí立lì四sì陰yīn一yī切qiè法fǎ也yě。

華huá著zhù身shēn不bù墮duò者。將對身子生論。欲除時坐分別之心。道素者zhě。將jiāng對duì身shēn子zi生shēng論lùn。

欲yù除chú時shí坐zuò分fēn別bié之zhī心xīn。道dào素sù位成。塵潔事隔。故欲去之。凡遺飾在心不在位wèi成chéng。

塵chén潔jié事shì隔gé。故gù欲yù去qù之zhī。

凡fán遺yí飾shì在zài心xīn不bù在zài於事。問。何故去華。染生於心亦由於緣。無於wū事shì。問wèn。

何hé故gù去qù華huá。染rǎn生shēng於wū心xīn亦yì由yóu於wū緣yuán。

無wú心之境而有分別之拔。出家之法實絕容飾。心xīn之zhī境jìng而ér有yǒu分fēn別bié之zhī拔bá。出chū家jiā之zhī法fǎ實shí絕jué容róng飾shì。