三問不至增乎者。明煩惱之病不大熾盛不三問不至增乎者。明煩惱之病不大熾盛不也。下淨名所以不答者。非佛之辭故不答也。也。
下淨名所以不答者。非佛之辭故不答也。
慇懃致問無量者。毘有三問。廣便應多故言慇懃致問無量者。毘有三問。
廣便應多故言致問無量也。是疾何所因起以下。明文殊傳致問無量也。是疾何所因起以下。
明文殊傳佛語而問。從癡有愛則我病生者。答第二問。佛語而問。從癡有愛則我病生者。
答第二問。其生久如者。今明從眾生有癡愛病根感我其生久如者。
今明從眾生有癡愛病根感我來。莫問遠近。隨感則病生也。一切眾生得不來。莫問遠近。
隨感則病生也。一切眾生得不病以下。明感盡則病滅。答第三問。當云何病以下。
明感盡則病滅。答第三問。
當云何滅以大悲起者。答第一問。何所因起。明由大滅以大悲起者。答第一問。
何所因起。明由大悲故能現其病。故言因大悲起也。此室何以悲故能現其病。
故言因大悲起也。此室何以空以下。非是論病之次第。應取下文所疾為空以下。
非是論病之次第。應取下文所疾為何等相接此文也。所以中起此文者。由上佛何等相接此文也。
所以中起此文者。由上佛國品中現於淨土。其土之中唯有大菩薩為國品中現於淨土。
其土之中唯有大菩薩為侍者。時坐而復著此二事。其心介然則受法侍者。時坐而復著此二事。
其心介然則受法不濃。是以欲去此二患故起此文也。空何以不濃。是以欲去此二患故起此文也。
空何以空者。明淨土空無。待者。問待者諸菩薩何以空者。明淨土空無。
待者。問待者諸菩薩何以空無也。諸佛國土亦復皆空者。正明國土空空無也。
諸佛國土亦復皆空者。正明國土空以遣封情也。又以何為空者。國土為當本來以遣封情也。
又以何為空者。國土為當本來無性故空。為當強用智觀作空也。答曰以空無性故空。
為當強用智觀作空也。答曰以空空者。明本來空故空也。又問空何用空者。但空者。
明本來空故空也。又問空何用空者。
但說一空。何用空空之名也。答曰以無分別空說一空。何用空空之名也。
答曰以無分別空故空者。以眾生著空故我說空。復空故有二故空者。以眾生著空故我說空。
復空故有二空之名也。又問空可分別耶。空體無殊。何空之名也。又問空可分別耶。
空體無殊。何得分別。後空異前空耶。答曰分別亦空者。明得分別。
後空異前空耶。答曰分別亦空者。
明後空遣前空故言空此空亦無故言分別亦空後空遣前空故言空此空亦無故言分別亦空也。又問空當於何求者。上來明色陰空。自下也。又問空當於何求者。
上來明色陰空。自下明四陰空。空有其三。初明諸見空。次明佛解明四陰空。
空有其三。初明諸見空。
次明佛解脫皆空。後明中間一切心行空也。當於何求脫皆空。後明中間一切心行空也。
當於何求者。問求空之處在何。答曰以六十二見中也。者。問求空之處在何。
答曰以六十二見中也。
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