汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 31 · 大正藏 0522c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0522c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0522c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 31 · 大正藏 0522c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

等耶。在於厄難。

憐愍我輩故來至此。救拔我等苦耶。

時彼人輩合十指掌。頭頂遙禮哀泣發聲。

仰面上觀作如是白。善哉仁者。

汝今濟拔於我到於親愛之所耶。爾時商主從彼苦人聞是語已。

欝怏不樂身心悲惱。而報彼言。

是諸人輩當知。我今非是天龍。

乃至非大梵天也。但我等輩從閻浮提興生至此。

為求財故入於大海。我等將欲至於陸地。

忽遇大風船舶破散。值諸婦女來至我邊濟拔我等。

從爾已來常共如是。諸女歡娛受樂。

我今云何能濟汝苦。是時商主復問彼言。

汝諸人等。云何在此受如斯事。

彼苦人輩即答言曰。善哉善人。

我等今者亦復如是行人同伴亦五百人。船破至岸。

亦遭羅剎女共受五欲。將我等輩置鐵城中。

入此城來已被他食二百五十。今唯二百五十人在。

我等亦共彼輩和合生於男女。彼羅剎女語言微妙其聲婉媚。

但彼女等貪食肉故。共生男女悉還食盡。

汝諸人輩慎莫共彼受樂娛樂。何以故。

彼甚可畏無愛心故。是時商主復問彼言。

諸人輩頗有方便得脫難不。彼即報言。

有一方便。商主復問方便如何。

善哉為說。彼等報言。

十五日滿四月節會遇大喜樂。日月與昴宿合會之時。

有一馬王名雞尸形貌端正見者樂觀。白如珂貝。

其頭紺黑。行疾如風。

聲如妙鼓。彼所停處乃有糠米。

自無糠糩。甚大鮮白香美具足。

彼馬所食。食是米已。

來詣海岸露現半身。口出人聲而作是言。

誰欲度彼大鹹苦水。如是三說。

我今當令安隱得

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0522c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。