法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0517a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 31 · 大正藏 0517a
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我的选文得活已。改革前習土俗無佛。
承郭下有之便具問已。方便開喻通展仁風。
稽胡專直信用其語。每年四月八日大會平原。
各將酒餅及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。
即行淨供。至中便止。
過午已後。共相讚佛。
歌詠三寶。乃至于曉。
何遂出家。法名慧達。
百姓仰之敬如佛想。然表異迹生信逾隆。
晝在高塔為眾說法。夜入繭中以自沈隱。
旦從繭出初不寧舍。故俗名為蘇何聖。
蘇何者稽胡名繭也。以從繭宿故以名焉。
故今彼俗村村佛堂。無不立像名胡師佛也。
今安仁寺廟立像極嚴。土俗乞願華香不一。
每年正月輿巡村落。去住自在不惟人功。
欲往彼村兩人可舉。額文則開顏色和悅。
其村一歲死衰則少。不欲去者十人不移。
額文則合色貌憂慘。其村一歲必有災障。
故俗至今常以為候。俗亦以為觀世音者。
假形化俗故名慧達。有經一卷。
俗中行之。純是胡語。
讀者自解。故黃河左右磁隰嵐石丹延綏銀。
八州之地無不奉敬。皆有行事如彼說之。
然今諸原皆立土塔。上施栢剎繫以蠶繭。
擬達之栖止也。何於本鄉既開佛法。
東造丹陽諸塔禮事已訖。西趣涼州番禾御谷禮山出像。
行出肅州酒泉郭西沙磧而卒。形骨小細狀如葵子。
中皆有孔可以繩連。故今彼俗有災障者。
就磧覓之。得以凶亡不得吉喪。
有人覓既不得。就左側觀音像上取之。
至夜便失。明旦尋之。
還在像手。故土俗以此尚之。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0517a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。