汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 31 · 大正藏 0517a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0517a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 31 · 大正藏 0517a
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我的选文

得活已。改革前習土俗無佛。

承郭下有之便具問已。方便開喻通展仁風。

稽胡專直信用其語。每年四月八日大會平原。

各將酒餅及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。

即行淨供。至中便止。

過午已後。共相讚佛。

歌詠三寶。乃至于曉。

何遂出家。法名慧達。

百姓仰之敬如佛想。然表異迹生信逾隆。

晝在高塔為眾說法。夜入繭中以自沈隱。

旦從繭出初不寧舍。故俗名為蘇何聖。

蘇何者稽胡名繭也。以從繭宿故以名焉。

故今彼俗村村佛堂。無不立像名胡師佛也。

今安仁寺廟立像極嚴。土俗乞願華香不一。

每年正月輿巡村落。去住自在不惟人功。

欲往彼村兩人可舉。額文則開顏色和悅。

其村一歲死衰則少。不欲去者十人不移。

額文則合色貌憂慘。其村一歲必有災障。

故俗至今常以為候。俗亦以為觀世音者。

假形化俗故名慧達。有經一卷。

俗中行之。純是胡語。

讀者自解。故黃河左右磁隰嵐石丹延綏銀。

八州之地無不奉敬。皆有行事如彼說之。

然今諸原皆立土塔。上施栢剎繫以蠶繭。

擬達之栖止也。何於本鄉既開佛法。

東造丹陽諸塔禮事已訖。西趣涼州番禾御谷禮山出像。

行出肅州酒泉郭西沙磧而卒。形骨小細狀如葵子。

中皆有孔可以繩連。故今彼俗有災障者。

就磧覓之。得以凶亡不得吉喪。

有人覓既不得。就左側觀音像上取之。

至夜便失。明旦尋之。

還在像手。故土俗以此尚之。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0517a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。