汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 31 · 大正藏 0518b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0518b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 31 · 大正藏 0518b
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我的选文

諸徵瑞。韜光蘊德人莫測其所階。

朗師釋法進亦高行沙門。進嘗閉戶獨坐。

忽見朗在前。問從何處來。

答云。從戶鑰中入。

云與遠僧俱至。日既將中願為設食進即為設食。

唯聞匙鉢之聲竟不見人。昔廬山慧遠甞以一袈裟遺進。

進即以為䞋。朗云眾僧已去。

別日當取之。後見執爨者就進取衣。

進即與之。訪常執爨者。

皆云不取。方知是先聖人權迹取也。

至魏虜毀滅佛法。朗西適龜茲。

龜茲王與彼國大禪師結約。若有得道者至當為我說。

我當供養。及朗至乃以白王。

王待以聖禮。後終於龜茲。

焚屍之日兩肩涌泉直上于天。眾歎希有。

收骨起塔。後西域人來此土具傳此事。

宋沙門釋邵碩宋岷山通靈寺有沙門邵碩者。本姓邵。

名碩。始康國人。

形貌似狂而深敬佛法。以宋初出家入道。

自稱碩公。出入行往不擇晝夜。

至人家眠地者人家有死。就人乞細席必有小兒亡。

時人咸以此為讖。至四月八日。

成都行像。碩於眾中匍匐作師子形。

爾日郡縣亦見碩作師子形。乃寤分身也。

刺史蕭慧開及劉孟明等。並挹事之。

後一朝忽著布帽詣孟明。少時明卒。

先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格嚴重常科。碩謂玉曰。

天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。

玉信而除之。及孟明卒。

仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一日卒峨嵋山通靈寺。

臨亡語道人法進云。可露吾骸急繫履著脚。

既而依之。出屍置寺。

後經二日不見所在。俄而有人從郫縣來。

過

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0518b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。