法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0518b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 31 · 大正藏 0518b
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我的选文諸徵瑞。韜光蘊德人莫測其所階。
朗師釋法進亦高行沙門。進嘗閉戶獨坐。
忽見朗在前。問從何處來。
答云。從戶鑰中入。
云與遠僧俱至。日既將中願為設食進即為設食。
唯聞匙鉢之聲竟不見人。昔廬山慧遠甞以一袈裟遺進。
進即以為䞋。朗云眾僧已去。
別日當取之。後見執爨者就進取衣。
進即與之。訪常執爨者。
皆云不取。方知是先聖人權迹取也。
至魏虜毀滅佛法。朗西適龜茲。
龜茲王與彼國大禪師結約。若有得道者至當為我說。
我當供養。及朗至乃以白王。
王待以聖禮。後終於龜茲。
焚屍之日兩肩涌泉直上于天。眾歎希有。
收骨起塔。後西域人來此土具傳此事。
宋沙門釋邵碩宋岷山通靈寺有沙門邵碩者。本姓邵。
名碩。始康國人。
形貌似狂而深敬佛法。以宋初出家入道。
自稱碩公。出入行往不擇晝夜。
至人家眠地者人家有死。就人乞細席必有小兒亡。
時人咸以此為讖。至四月八日。
成都行像。碩於眾中匍匐作師子形。
爾日郡縣亦見碩作師子形。乃寤分身也。
刺史蕭慧開及劉孟明等。並挹事之。
後一朝忽著布帽詣孟明。少時明卒。
先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格嚴重常科。碩謂玉曰。
天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。
玉信而除之。及孟明卒。
仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一日卒峨嵋山通靈寺。
臨亡語道人法進云。可露吾骸急繫履著脚。
既而依之。出屍置寺。
後經二日不見所在。俄而有人從郫縣來。
過
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0518b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。