廣弘明集卷 26 · 大正藏 0303b

眾。若煮若炙此斷附蟲。皆無復命。利舌端少眾zhòng。若ruò煮zhǔ若ruò炙zhì此cǐ斷duàn附fù蟲chóng。

皆jiē無wú復fù命mìng。利lì舌shé端duān少shǎo味。害無量眾生。其中小者非肉眼能觀。其中味wèi。

害hài無wú量liáng眾zhòng生shēng。其qí中zhōng小xiǎo者zhě非fēi肉ròu眼yǎn能néng觀guān。

其qí中zhōng大者炳然共見。滅慈悲心增長惡毒。其實大dà者zhě炳bǐng然rán共gòng見jiàn。滅miè慈cí悲bēi心xīn增zēng長cháng惡è毒dú。

其qí實shí非沙門釋子所可應行。非fēi沙shā門mén釋shì子zǐ所suǒ可kě應yīng行xíng。又勅捨云。眾僧食肉罪劇白衣。白衣食肉。乃又yòu勅chì捨shě云yún。

眾zhòng僧sēng食shí肉ròu罪zuì劇jù白bái衣yī。白bái衣yī食shí肉ròu。

乃nǎi不免地獄而止是一罪。至於眾僧食肉。既犯不bù免miǎn地dì獄yù而ér止zhǐ是shì一yī罪zuì。至zhì於wū眾zhòng僧sēng食shí肉ròu。

既jì犯fàn性罪又傷戒律。以此為言有兩重罪。若是學性xìng罪zuì又yòu傷shāng戒jiè律lǜ。以yǐ此cǐ為wéi言yán有yǒu兩liǎng重zhòng罪zuì。

若ruò是shì學xué問眾僧食肉者。此為惡業復倍於前。所以如問wèn眾zhòng僧sēng食shí肉ròu者zhě。此cǐ為wéi惡è業yè復fù倍bèi於wū前qián。

所suǒ以yǐ如rú此。既親達經教為人講說。口稱慈悲心懷毒此cǐ。既jì親qīn達dá經jīng教jiào為wéi人rén講jiǎng說shuō。

口kǒu稱chēng慈cí悲bēi心xīn懷huái毒dú害。非是不知。知而故犯。言行既違即成詭妄。害hài。非fēi是shì不bù知zhī。

知zhī而ér故gù犯fàn。言yán行xíng既jì違wéi即jí成chéng詭guǐ妄wàng。

論學問人食肉。則罪有三重。所以貴於解義。論lùn學xué問wèn人rén食shí肉ròu。則zé罪zuì有yǒu三sān重chóng。

所suǒ以yǐ貴guì於wū解jiě義yì。正為如說修行。反復噉食魚肉侵酷生類。作正zhèng為wéi如rú說shuō修xiū行xíng。

反fǎn復fù噉dàn食shí魚yú肉ròu侵qīn酷kù生shēng類lèi。作zuò惡知識起眾怨對。墜墮地獄疾於𥎞矛。善惡惡è知zhī識shí起qǐ眾zhòng怨yuàn對duì。

墜zhuì墮duò地dì獄yù疾jí於wū𥎞矛máo。善shàn惡è報應必也不亡。凡出家人實宜深思。報bào應yīng必bì也yě不bù亡wáng。

凡fán出chū家jiā人rén實shí宜yí深shēn思sī。又勅捨云。聲聞受律儀戒。本制身口七支。一又yòu勅chì捨shě云yún。

聲shēng聞wén受shòu律lǜ儀yí戒jiè。本běn制zhì身shēn口kǒu七qī支zhī。

一yī受之後。乃至睡眠悶等律儀恒生。念念得未受shòu之zhī後hòu。乃nǎi至zhì睡shuì眠mián悶mèn等děng律lǜ儀yí恒héng生shēng。

念niàn念niàn得dé未wèi曾得律儀。所以爾者。睡眠等非起惡心。故曾céng得dé律lǜ儀yí。所suǒ以yǐ爾ěr者zhě。

睡shuì眠mián等děng非fēi起qǐ惡è心xīn。故gù不損不失。乃至常生。若起欲殺心。於聲聞法不bù損sǔn不bù失shī。

乃nǎi至zhì常cháng生shēng。若ruò起qǐ欲yù殺shā心xīn。

於wū聲shēng聞wén法fǎ雖不失身口戒。而於戒有損非唯損不殺戒。雖suī不bù失shī身shēn口kǒu戒jiè。而ér於wū戒jiè有yǒu損sǔn非fēi唯wéi損sǔn不bù殺shā戒jiè。

亦兼污餘戒。至於手夾齒齧動身口業。則失亦yì兼jiān污wū餘yú戒jiè。至zhì於wū手shǒu夾jiā齒chǐ齧niè動dòng身shēn口kǒu業yè。

則zé失shī身口戒。爾時律儀無作。即斷不續。既失不殺身shēn口kǒu戒jiè。爾ěr時shí律lǜ儀yí無wú作zuò。

即jí斷duàn不bù續xù。既jì失shī不bù殺shā戒。亦損污餘戒。所以爾者。旃陀羅人為屠肉戒jiè。

亦yì損sǔn污wū餘yú戒jiè。所suǒ以yǐ爾ěr者zhě。

旃zhān陀tuó羅luó人rén為wéi屠tú肉ròu時。為何等人殺。正為食者。若食肉即有殺時shí。為wéi何hé等děng人rén殺shā。

正zhèng為wéi食shí者zhě。若ruò食shí肉ròu即jí有yǒu殺shā分。於不殺戒即成有缺。若謂於善律儀受殺分fēn。

於wū不bù殺shā戒jiè即jí成chéng有yǒu缺quē。若ruò謂wèi於wū善shàn律lǜ儀yí受shòu殺shā生分。於不殺戒無所缺者。是不善律儀人持生shēng分fēn。

於wū不bù殺shā戒jiè無wú所suǒ缺quē者zhě。是shì不bù善shàn律lǜ儀yí人rén持chí八戒齋。是惡律儀猶應相續。若惡律儀人持八bā戒jiè齋zhāi。

是shì惡è律lǜ儀yí猶yóu應yīng相xiāng續xù。若ruò惡è律lǜ儀yí人rén持chí八戒齋。惡律儀不復相續者。是知善律儀人八bā戒jiè齋zhāi。

惡è律lǜ儀yí不bù復fù相xiāng續xù者zhě。是shì知zhī善shàn律lǜ儀yí人rén受諸殺分。是不殺戒即時便缺別解脫戒。不受shòu諸zhū殺shā分fēn。

是shì不bù殺shā戒jiè即jí時shí便biàn缺quē別bié解jiě脫tuō戒jiè。不bù復解脫。惡律儀人無論持八戒齋。但起一念復fù解jiě脫tuō。

惡è律lǜ儀yí人rén無wú論lùn持chí八bā戒jiè齋zhāi。但dàn起qǐ一yī念niàn