廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0292c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0292c
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我的选文憐。一旦苦臨於何逃責。
既未位於正聚。何以抵於三途。
行未登於初地。終有懷於五怖。
輒舒事類。識者思之。
6慈濟篇廣弘明集慈濟篇第六究竟慈悲論與何胤書論止殺斷殺絕宗廟犧牲詔誡殺家訓斷酒肉文1究竟慈悲論(沈約)(二六)究竟慈悲論沈休文釋氏之教義本慈悲。慈悲之要全生為重。
恕己因心以身觀物。欲使抱識懷知之類。
愛生忌死之群。各遂厥宜得無遺夭。
而俗迷日久淪惑難變。革之一朝則疑怪莫啟。
設教立方每由漸致。又以情嗜所染甘腴為甚。
嗜染於情尤難頓革。是故開設三淨用申權道。
及涅槃後說立言將謝則大明隱惻貽厥將來。夫肉食蠶衣為方未異。
害命夭生事均理一。爚繭爛蛾。
非可忍之痛。懸庖登爼。
豈偏重之業。而去取異情開抑殊典。
尋波討源良有未達。漁人獻鮪。
肉食同有其緣。桑妾登絲。
蠶衣共頒其分。假手之義未殊。
通閉之詳莫辯。訪理求宗未知所適。
外典云。五畝之宅樹之以桑。
則六十者可以衣帛矣。鷄肫犬彘勿失其時。
則七十者可以食肉矣。然則五十九年已前。
所衣宜布矣。六十九年已前。
所食宜蔬矣。輕煖於身事既難遣。
甘滋於口又非易亡。對而為言非有優劣。
宜枲麻果菜事等義同攘寒實腹曾無一異。偏通繒纊當有別途。
請試言之。夫聖道隆深非思不洽。
仁被群生理無偏漏。拯麁去甚教義斯急。
繒衣肉食
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0292c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《弘明集》与《广弘明集》续编边界：T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集，T2103 为道宣编三十卷广集；后者承续并扩展护法文献传统，但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界：T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关，却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录；共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界：两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951，显示显著共同材料或引文；但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用，不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层：T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任，不把编者等同于全部篇章作者，也不因汇编结构合并四部作品。