汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 26 · 大正藏 0301a

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0301a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0301a
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我的选文

罪。以為白法。

答經又道慚愧為上服。若爾便有非上服義。

問義亦如此。若正作罪。

雖云慚愧終無所益。若作罪後能生慚愧者。

乃是上服。法寵無復答。

法寵奉答事畢。三律師並下。

又勅始興寺。景猷昇高座。

讀楞伽央掘魔羅經所明斷肉經文。今載如左。

大般涅槃經四相品上第七爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。

食肉之人不應施肉。何以故。

我見不食肉者有大功德。佛讚迦葉。

善哉善哉。汝今乃能善知我意。

護法菩薩應當如是。善男子。

從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時。

應觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言。

世尊。云何如來不聽食肉。

善男子。夫食肉者斷大慈種。

迦葉又言。如來何故先聽比丘食三種淨肉。

迦葉。是三種淨肉隨事漸制。

迦葉菩薩復白佛言。世尊。

何因緣故十種不淨乃至九種清淨而復不聽。佛告迦葉。

亦是因事漸次而制。當知即是現斷肉義。

迦葉菩薩復白佛言。云何如來稱讚魚肉為美食耶。

善男子。我亦不說魚肉之屬為美食也。

我說甘蔗粳米石蜜一切穀麥及黑石蜜乳酪蘇油以為美食。雖說應畜種種衣服。

所應畜者要是壞色。何況貪著是魚肉味。

迦葉復言。如來若制不食肉者。

彼五種味乳酪酪漿生蘇熟蘇胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革金銀盂器。

如是等物亦不應受。善男子。

不應同彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0301a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。