汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 26 · 大正藏 0294a

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0294a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0294a
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我的选文

凡有水旱之患。使歸咎在上。

不同牲牢。止告知而已。

而萬姓祈求諂黷為事。山川小祇難期正直。

晴雨或乖容市民怨。愚夫滯習難用理移。

自今祈請報答可如俗法所用。以身塞咎事自依前。

前臣曰。夫神道茫昧求諸不一。

或尚血腥之祀。或歆蘊藻之誠。

設教隨時貴其為善。其誠無忒何往不通。

若祭享理無則四代之風為爽。神明實有三世之道為弘。

語其無不待牲牷之潔。據其有宜存去殺之仁周文禴祭由來尚矣。

苟有明德神其吐諸。而以麵為牲於義未達。

方之紋錦將不矛盾乎。4齊光祿顏之推誡殺訓(顏之推)(二六)齊光祿顏之推誡殺訓儒家君子離庖厨。

見其生不忍其死。聞其聲不食其肉。

高柴折像未知內教。皆能不殺。

此皆仁者自然用心也。含生之徒莫不愛命。

去殺之事必勉行之。見好殺之人臨死報驗。

子孫殃禍其數甚多。不能具錄耳。

且示數條於末。梁時有人。

常以鷄卵白和沐云。使髮光。

每沐輒破二三十枚。臨終但聞髮中啾啾數千鷄雛聲。

江陵劉氏以賣鱓為業。後生一兒。

頭具是鱓。自頸已下。

方為人耳。王克為永嘉郡。

有人餉羊。集賓欲讌。

而羊繩解來投一客。先跪兩拜便入衣中。

此客竟不言之。固無救請。

須臾宰羊為炙。先行至客。

一臠入口便下皮內。周行遍體痛楚號𧥣方復說之。

遂作羊鳴而死。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0294a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。