汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 26 · 大正藏 0299b

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0299b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0299b
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我的选文

教既未極。所以許其如此。

制又問寶度法師。復若為開導。

寶度奉答。愚短所解只是漸教。

所以律文許噉三種淨肉。若涅槃究竟明於正理。

不許食肉。若利根者。

於三種淨肉教。即得悉不食解。

若鈍根之人。方待後教。

制又問法超法師。向答是文外意。

若依律文作若為判。奉答。

常日解義只作向者所說。制問僧辯法師。

意復云何同超法師不。奉答。

同法超所解。制問法超法師。

從來作此解律。諸律師並皆噉肉為不噉肉。

法超奉答。不知餘人並若為。

法超從來自不食肉。制問僧辯法師。

復食肉不。僧辯奉答。

昔恒不食肉。中年疾病有時暫開。

制問寶度法師。復云何。

奉答。本住定林末移光宅。

二處不得進肉。若在餘處為疾病亦不免開。

問講律時噉肉不奉答。講時必有徒眾。

於徒眾中不敢。問不敢有兩義。

為不敢食為不敢不食。制又問僧辯法師。

常日講律時為當許徒眾食肉。為當不許。

若不許噉肉有食肉者應驅遣去。若許者作若為說。

奉答。若約教解不全言不許。

若論其意未常開許。問今正問。

約教時為許為不許。答約教不遮。

問不遮是許為是不許。答引其向理許其得食三種淨肉。

問見殺亦可不見。聞殺亦可不聞。

疑作若為得免。答若見因緣不假疑。

聞因緣亦不假疑。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0299b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。