六波羅蜜因精進故方得成滿。且放下者。但六波羅蜜因精進故方得成滿。且放下者。
但放下世間業緣耳。豈是放下精進體道之心放下世間業緣耳。豈是放下精進體道之心哉。古人所謂坐在無事甲裏。正是此輩。若謂哉。
古人所謂坐在無事甲裏。正是此輩。
若謂放下自在是道。而不勤加精進一心修行。豈放下自在是道。而不勤加精進一心修行。
豈得心會境融打成一片與道合耶。若知不放得心會境融打成一片與道合耶。若知不放下是放下。熾然忻厭取捨。即是不忻厭取捨。下是放下。
熾然忻厭取捨。即是不忻厭取捨。
修即無修。念即無念。則名無功用行。亦名修即無修。念即無念。
則名無功用行。亦名無作妙心。奚難速證中道之理。又修故離斷。無作妙心。
奚難速證中道之理。又修故離斷。
無修離常。斷常既離。則異乎所問。而直生安無修離常。斷常既離。
則異乎所問。而直生安樂世界。以二大士為同修。日與彌陀佛相對。樂世界。
以二大士為同修。日與彌陀佛相對。
彼時知何法而不可問。何行而不可學。何疑彼時知何法而不可問。何行而不可學。
何疑而不可除。何求而不可得。既無退轉。則此忻而不可除。何求而不可得。
既無退轉。則此忻厭豈不是成無上正覺之大因行哉。厭豈不是成無上正覺之大因行哉。
9勸修勸修第九9勸修勸修第九夫淨穢同心生佛一理諸法本等。奚假勸修。夫淨穢同心生佛一理諸法本等。奚假勸修。
其奈眾生迷心作境淨穢斯分。對待相成縛其奈眾生迷心作境淨穢斯分。對待相成縛脫迥異。纏縛多劫不覺不知。故須勸娑婆苦脫迥異。
纏縛多劫不覺不知。故須勸娑婆苦海眾生。求生西方極樂世界也。行人既聞如海眾生。
求生西方極樂世界也。行人既聞如上所說二種法門。則必深知淨穢苦樂之土上所說二種法門。
則必深知淨穢苦樂之土真實不謬。便當發行求生。如彼農民得利自真實不謬。便當發行求生。
如彼農民得利自趨。止之不可得也。然彼農民近為一歲饑寒趨。止之不可得也。
然彼農民近為一歲饑寒之苦。尚甘日夜不休朝愁暮苦。具經年載而之苦。尚甘日夜不休朝愁暮苦。
具經年載而不自倦。況彼三昧行者若一念精勤超歷劫不自倦。況彼三昧行者若一念精勤超歷劫娑婆之苦。何止一歲饑寒。登九品極樂之安。娑婆之苦。
何止一歲饑寒。登九品極樂之安。
何止一年溫飽。以彼較之。優劣可知。是尤何止一年溫飽。以彼較之。
優劣可知。是尤不必待人勸也。又前示人折攝二門。其旨已不必待人勸也。
又前示人折攝二門。其旨已明。如云此是金玉此是砂石。雖三尺孺子。亦明。
如云此是金玉此是砂石。雖三尺孺子。
亦必棄石而求金。不勸而自取。蓋因識其貴賤。必棄石而求金。不勸而自取。
蓋因識其貴賤。行者亦爾。既明識此土是苦。彼土是樂。此是行者亦爾。
既明識此土是苦。彼土是樂。
此是
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