量。身光莫窮。聞法音則應念知歸。覩相好而量。身光莫窮。
聞法音則應念知歸。覩相好而剎那悟道。如是種種快樂無量。得名極樂。故剎那悟道。
如是種種快樂無量。得名極樂。
故當忻樂也。若能於此一門。精進修習日夜不當忻樂也。若能於此一門。
精進修習日夜不休。隨順佛教。於此土聲色諸境。作地獄想。作休。隨順佛教。
於此土聲色諸境。作地獄想。
作苦海想。作火宅想。於諸寶物作苦具想。飲食苦海想。作火宅想。
於諸寶物作苦具想。飲食衣服如膿血鐵皮想。於諸眷屬作夜叉羅剎衣服如膿血鐵皮想。
於諸眷屬作夜叉羅剎噉人鬼想。況復生死不住。長劫奔波。實可厭噉人鬼想。況復生死不住。
長劫奔波。實可厭離。於知識若經卷中。聞彼佛願力國土莊嚴。離。
於知識若經卷中。聞彼佛願力國土莊嚴。
於念念中。稱彼理趣生安隱想。生寶所想。生於念念中。稱彼理趣生安隱想。
生寶所想。生家業想解脫處想。彌陀如來菩薩僧眾。如慈家業想解脫處想。
彌陀如來菩薩僧眾。如慈父想。如慈母想。生接引想。生津梁想。於怖畏父想。
如慈母想。生接引想。
生津梁想。於怖畏急難之中。稱名即應。功不唐捐。剎那便至。速急難之中。
稱名即應。功不唐捐。
剎那便至。速來救護想。應念出離想。如是功德無量。實可來救護想。
應念出離想。如是功德無量。
實可忻樂。若於此折門。不能修行。厭離不深。則娑忻樂。若於此折門。
不能修行。厭離不深。
則娑婆業繫不脫。若於彼攝門。不能修行。忻樂不婆業繫不脫。若於彼攝門。
不能修行。忻樂不切。則極樂勝境難躋。是以行人欲生淨土成切。
則極樂勝境難躋。是以行人欲生淨土成就念佛三昧。當齊修二門。為發行最初一步就念佛三昧。
當齊修二門。為發行最初一步也。若不修此二門。雖了觀慧之旨。但成虛解。也。
若不修此二門。雖了觀慧之旨。
但成虛解。縱欲生彼。以不忻厭。無因可得。若能修此二縱欲生彼。
以不忻厭。無因可得。
若能修此二門。不識觀慧之旨。雖可生彼。但事想故。位非門。不識觀慧之旨。
雖可生彼。但事想故。
位非上輩。若能熾然忻厭。圓修觀慧。既生而復上上輩。若能熾然忻厭。
圓修觀慧。既生而復上品者矣。學者豈可謂此說固執著相而輕棄品者矣。
學者豈可謂此說固執著相而輕棄也。或曰。何不諸緣放下一念萬年。使心與理也。或曰。
何不諸緣放下一念萬年。使心與理會境與神融。自然合法。何必忻厭取捨若是會境與神融。
自然合法。何必忻厭取捨若是之深。答。若謂諸緣放下是道。只起一念放下之深。
答。若謂諸緣放下是道。
只起一念放下之心。便不名為放下。却與道反遠。類於斷之心。便不名為放下。
却與道反遠。類於斷見外道。故鵝湖云。莫秖忘形與死心。此個難見外道。
故鵝湖云。莫秖忘形與死心。
此個難醫病最深。又云。若還默默恣如愚。知君未解醫病最深。又云。
若還默默恣如愚。知君未解做工夫。又佛十八不共法中。有精進無減。又做工夫。
又佛十八不共法中。有精進無減。
又
下页续读