座。供養佛不懈心所生一切寶幢。解諸法如座。供養佛不懈心所生一切寶幢。
解諸法如夢歡喜心所生一切佛所住處寶宮殿。無著夢歡喜心所生一切佛所住處寶宮殿。無著善根所生一切寶蓮華雲等。以是觀之。則知善根所生一切寶蓮華雲等。
以是觀之。則知極樂依正之境乃是彌陀如來因行所成。今極樂依正之境乃是彌陀如來因行所成。
今感其果。我此道場既是生淨土因。勝劣雖有感其果。我此道場既是生淨土因。
勝劣雖有不同如海如渧。而其氣分豈不與同體耶。因不同如海如渧。而其氣分豈不與同體耶。
因是義故。則道場中六根所對香華燈燭勝旛是義故。則道場中六根所對香華燈燭勝旛寶蓋一切供具。乃至衣服臥具飲食醫藥諸寶蓋一切供具。
乃至衣服臥具飲食醫藥諸受用具。一色一香及一微塵。無非三昧。無受用具。一色一香及一微塵。
無非三昧。無非法門。皆能使人發乎妙解悟心證聖。雖未非法門。
皆能使人發乎妙解悟心證聖。雖未聞音。亦能表現念佛三昧諸大法門。亦即一聞音。
亦能表現念佛三昧諸大法門。亦即一切生佛之身境智無礙。亦能與我同行。為真切生佛之身境智無礙。
亦能與我同行。為真法侶。行人敢輕視之。使不發妙悟俱生彼國。法侶。
行人敢輕視之。使不發妙悟俱生彼國。
可乎。經云。禪定持心常一緣。智慧了境同三可乎。經云。
禪定持心常一緣。智慧了境同三昧。義亦若是。能作此觀。則根境一致。何但我昧。
義亦若是。能作此觀。
則根境一致。何但我之三業為能修也。又如地獄苦具刀杖劍火。之三業為能修也。
又如地獄苦具刀杖劍火。以彼先造惡因所使。皆能搖動為蛇為狗為以彼先造惡因所使。
皆能搖動為蛇為狗為蟲為鳥。穿骨入體。作諸苦事。況道場中蟲為鳥。穿骨入體。
作諸苦事。況道場中諸莊嚴具。而不依正同源皆解脫法。與我共諸莊嚴具。
而不依正同源皆解脫法。與我共成三昧者乎。又道場莊嚴形皆異物。尚能使成三昧者乎。
又道場莊嚴形皆異物。尚能使人發乎妙解。況今所奉尊像。恭敬供養。盡心人發乎妙解。
況今所奉尊像。恭敬供養。
盡心竭志。如父如母。豈不能令我解脫速生安養。竭志。如父如母。
豈不能令我解脫速生安養。且如一佛二菩薩像置道場中。為的對懺悔且如一佛二菩薩像置道場中。
為的對懺悔之主。餘像是伴。總名為正。諸莊嚴具悉名為之主。餘像是伴。
總名為正。諸莊嚴具悉名為依。是則主伴依正。與彼極樂依正。雖麁妙不依。
是則主伴依正。與彼極樂依正。
雖麁妙不同。而其像主所有神通願力。同佛真身。扣同。而其像主所有神通願力。
同佛真身。扣之則靈。求之則應。有何差別。既無差別。則於之則靈。
求之則應。有何差別。
既無差別。則於此像豈可但作土木膠漆金彩所成之見。而此像豈可但作土木膠漆金彩所成之見。
而不作西方極樂大願相好真身之佛觀耶。若不作西方極樂大願相好真身之佛觀耶。若
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