山丹霞亦但如文殊等。一時為人破執顯理山丹霞亦但如文殊等。一時為人破執顯理耳。豈欲以此教後世耶。今為其後者不識先耳。
豈欲以此教後世耶。今為其後者不識先人之方便。更喫彼已吐之唾。一向謬謂拆佛人之方便。
更喫彼已吐之唾。一向謬謂拆佛殿燒木佛是究道之行。可謂顛倒。若遵彼遺殿燒木佛是究道之行。
可謂顛倒。若遵彼遺說。惟能燒拆便是道者。今天下釋子皆當如說。
惟能燒拆便是道者。今天下釋子皆當如文殊師利。以劍自隨。有佛殺佛。無佛斫像。即文殊師利。
以劍自隨。有佛殺佛。
無佛斫像。即是道矣。更不須以佛所傳定慧等學而為道是道矣。
更不須以佛所傳定慧等學而為道耶。又佛法門得久住者。全賴經像形服威儀耶。又佛法門得久住者。
全賴經像形服威儀善行乘法而已。不知捨是何據而得久住者善行乘法而已。不知捨是何據而得久住者哉。是故佛說。於諸經像敬之不至。尚獲大哉。
是故佛說。於諸經像敬之不至。
尚獲大罪。況更輕毀。罪逆可知。妙經有云。提婆達多罪。況更輕毀。
罪逆可知。妙經有云。
提婆達多昔作仙人阿私陀時。為釋迦師。釋迦自以其昔作仙人阿私陀時。為釋迦師。
釋迦自以其身而為床座奉上供養。令我具足六度相好身而為床座奉上供養。令我具足六度相好金色無畏攝法。乃至不共神通道力。成佛度金色無畏攝法。
乃至不共神通道力。成佛度生等者。皆因達多善知識也。今釋迦已得證生等者。
皆因達多善知識也。今釋迦已得證果。欲相成其道。不說法空。但逆讚其法。微損果。
欲相成其道。不說法空。
但逆讚其法。微損佛足小指。尚不逃於地獄長劫之痛。何況後佛足小指。
尚不逃於地獄長劫之痛。何況後五百歲。斷人善根妄說法空者。豈能免苦果五百歲。
斷人善根妄說法空者。豈能免苦果耶。又佛說法空。蓋欲令人體空斷惡。奈何不耶。
又佛說法空。蓋欲令人體空斷惡。
奈何不識佛意。而反滯空退善。豈不顛倒。又彼於識佛意。而反滯空退善。
豈不顛倒。又彼於諸不善尚說無礙。不知善法何礙而欲不修。諸不善尚說無礙。
不知善法何礙而欲不修。古人以不落因果答學者問。而五百世墮野古人以不落因果答學者問。
而五百世墮野狐身。非百丈老人。不能脫之。況今妄說法空狐身。非百丈老人。
不能脫之。況今妄說法空撥無因果。不懼後世。恣意妄談。非止毀於經撥無因果。
不懼後世。恣意妄談。
非止毀於經像。又將素食之人比之牛羊。說法之人叱為像。又將素食之人比之牛羊。
說法之人叱為虛解。罪將安極。不知慧解如人之目。道行如虛解。罪將安極。
不知慧解如人之目。道行如人之足。有目無足。雖見而不能行。有足無人之足。
有目無足。雖見而不能行。
有足無目。雖行而不能見。以不見故必墮坑塹。以目。雖行而不能見。
以不見故必墮坑塹。以不行故奚到寶所。雖不能到。還識是非。既墮不行故奚到寶所。
雖不能到。還識是非。
既墮
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