咦到這裏。切忌錯會。不得動著。動著則喫我咦到這裏。切忌錯會。
不得動著。動著則喫我手中痛棒有分。若謂此說是曹溪門下搕𢶍手中痛棒有分。
若謂此說是曹溪門下搕𢶍堆頭觸著得底。且未曾夢見在。我早打折爾堆頭觸著得底。且未曾夢見在。
我早打折爾驢腰間。恐不容汝如此計較。答。亦不外此計驢腰間。恐不容汝如此計較。
答。亦不外此計較。又汝莫謂計較有心計較無心。我幾曾計較。
又汝莫謂計較有心計較無心。我幾曾計較來。問。只此早是計較了。答。我適來說什麼較來。
問。只此早是計較了。
答。我適來說什麼底。問者不會。良久又問。若一切是佛。則糞箕底。
問者不會。良久又問。
若一切是佛。則糞箕苕皆可酬彼所問。何特以極劣乾屎橛而苕皆可酬彼所問。
何特以極劣乾屎橛而作答耶。答。既一切是佛。則門窓戶闥目前諸作答耶。答。
既一切是佛。則門窓戶闥目前諸境皆可為問。何特取是勝之佛而為問耶。故境皆可為問。
何特取是勝之佛而為問耶。故知問者心地本純。太取其高。而答者欲破彼知問者心地本純。
太取其高。而答者欲破彼執。反取其劣耳。若知屎橛非劣則佛亦且非執。
反取其劣耳。若知屎橛非劣則佛亦且非優。豈可謂彼語有不同。而妄認禪佛。為異行優。
豈可謂彼語有不同。而妄認禪佛。
為異行哉。問。此念佛法門若如此奇特。與少室指心哉。問。
此念佛法門若如此奇特。與少室指心成佛之說。台宗觀心觀佛之談。初無有異。可成佛之說。
台宗觀心觀佛之談。初無有異。
可謂不出一念顯三千妙法。而三觀宛然不離謂不出一念顯三千妙法。而三觀宛然不離萬法。究一真如門。而一心頓了。且教我鈍根萬法。
究一真如門。而一心頓了。
且教我鈍根後學之人。如何修行得相應去。答。但肯發行。後學之人。如何修行得相應去。
答。但肯發行。
何慮不成。譬如空谷之間。有聲皆答。聲大則何慮不成。譬如空谷之間。
有聲皆答。聲大則大鳴。聲細則細響。隨彼發聲。無不克應。正如大鳴。
聲細則細響。隨彼發聲。
無不克應。正如樂國以三輩九品攝受眾生。亦隨其根利鈍樂國以三輩九品攝受眾生。
亦隨其根利鈍深淺邪正遲速而導之。應生何品。無遺機矣。深淺邪正遲速而導之。應生何品。
無遺機矣。如谷應聲高低共作。若能勤加精進。必不唐如谷應聲高低共作。
若能勤加精進。必不唐捐。又況時無先後。何嫌鈍根。以是義故。則捐。
又況時無先後。何嫌鈍根。
以是義故。則知一切法門即一法門。一法門即一切法門。知一切法門即一法門。
一法門即一切法門。豈特禪佛不二。舉釋迦一代施化之道。不出豈特禪佛不二。
舉釋迦一代施化之道。不出念佛一法門矣。又此法門量廣大。故攝機無念佛一法門矣。
又此法門量廣大。故攝機無外。何間愚智之根。奉勸後賢。於此法門莫生外。
何間愚智之根。奉勸後賢。
於此法門莫生異見。異見。
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