了。即乃潛行諸惡及婬怒癡等。反謂於道無了。即乃潛行諸惡及婬怒癡等。
反謂於道無礙。自賺賺他。內心腐爛殆不可聞。譬如師礙。自賺賺他。
內心腐爛殆不可聞。譬如師子身中蟲。自食師子身中肉。此等見解其類子身中蟲。
自食師子身中肉。此等見解其類甚多。必是天魔波旬昔恨未消所遣來者。令甚多。
必是天魔波旬昔恨未消所遣來者。令同我形服壞我道法而無遺餘。嗚呼痛哉。若同我形服壞我道法而無遺餘。
嗚呼痛哉。若如彼見。謂形像非佛。不知何者是佛。紙墨非如彼見。
謂形像非佛。不知何者是佛。
紙墨非經。不知何者是經。若自心是佛。何物非心。而經。不知何者是經。
若自心是佛。何物非心。
而獨謂聖人之像非心非佛耶。又心既是佛。何獨謂聖人之像非心非佛耶。又心既是佛。
何人無心。而獨謂汝心是佛。使人非像非經耶。人無心。而獨謂汝心是佛。
使人非像非經耶。不知眾生之心全體在迷。必假聖人形像經不知眾生之心全體在迷。
必假聖人形像經法。而表見之使人有所悟解也。若有悟解。則法。而表見之使人有所悟解也。
若有悟解。則識生佛真心平等遍一切處。經云。諸佛說空識生佛真心平等遍一切處。
經云。諸佛說空法為度於有故。若復著於空。諸佛所不化。又法為度於有故。
若復著於空。諸佛所不化。
又云。寧可說有如須彌山。不可說無如芥子許。云。寧可說有如須彌山。
不可說無如芥子許。縱證空法。猶滯小乘。豈能如大菩薩等。從空縱證空法。
猶滯小乘。豈能如大菩薩等。
從空入有證於俗假。於眾生界如佛度生者也。是入有證於俗假。於眾生界如佛度生者也。
是故小乘空見是大乘菩薩所棄。佛說空法是故小乘空見是大乘菩薩所棄。佛說空法是未了義。又佛說空法。乃即有顯空。空不離有。未了義。
又佛說空法。乃即有顯空。
空不離有。得名真空。今人說空。離有方空。空成斷見。深得名真空。
今人說空。離有方空。
空成斷見。深為可畏。如陷坑宑永不可出。永嘉云。棄有著為可畏。
如陷坑宑永不可出。永嘉云。
棄有著空病亦然。還如避溺而投火。斯之謂也。善星空病亦然。還如避溺而投火。
斯之謂也。善星比丘妄說法空。寶蓮香比丘尼私行婬欲。生比丘妄說法空。
寶蓮香比丘尼私行婬欲。生陷泥犁。豈不是後人龜鑑。後人不以為戒。復陷泥犁。
豈不是後人龜鑑。後人不以為戒。
復蹈其已覆之轍。如盲引盲眾。使師及弟子自蹈其已覆之轍。如盲引盲眾。
使師及弟子自甘沒溺。可悲甚矣。又若孝子。聞父過惡。以承甘沒溺。可悲甚矣。
又若孝子。聞父過惡。
以承彼生育之恩。猶尚不忍。況我釋氏之子負出彼生育之恩。猶尚不忍。
況我釋氏之子負出世恩。於佛形像法言恣意輕毀。安然不懼。可世恩。於佛形像法言恣意輕毀。
安然不懼。可不痛傷。此人必向五無間獄大熱猛焰之中。不痛傷。
此人必向五無間獄大熱猛焰之中。各各自受今日謬解之報。豈虛語哉。縱是德各各自受今日謬解之報。
豈虛語哉。縱是德
下页续读