釋迦如來所垂念佛法門。統法界群機而無釋迦如來所垂念佛法門。統法界群機而無外者也。實文殊普賢所證大人境界。天台四外者也。
實文殊普賢所證大人境界。天台四明判與華嚴法華同部。味屬醍醐。即禪宗所明判與華嚴法華同部。
味屬醍醐。即禪宗所謂單傳直指之道。永明四料簡中謂。無禪謂單傳直指之道。
永明四料簡中謂。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何慮不開有淨土。
萬修萬人去。但得見彌陀。
何慮不開悟。誠向上一路也。奈何今人因於名利所謀悟。誠向上一路也。
奈何今人因於名利所謀不遂其志。乃作色長歎而自悔云。噫我平生不遂其志。乃作色長歎而自悔云。
噫我平生一切都罷了。參禪非我所望。不知且念些阿一切都罷了。參禪非我所望。
不知且念些阿彌陀佛。以度生世。苟不折本足矣。於是反怠彌陀佛。以度生世。
苟不折本足矣。於是反怠其身。曾未深省。倘或忽遇些些兒得志趣。便其身。
曾未深省。倘或忽遇些些兒得志趣。
便自無量惡作依舊一時現前。莫之能禦也。念自無量惡作依舊一時現前。莫之能禦也。
念佛如此。何益之有。今詳其見。彼謂參禪雖妙佛如此。何益之有。
今詳其見。彼謂參禪雖妙而難。如造萬間大廈。念佛雖麁且易。如作一而難。
如造萬間大廈。念佛雖麁且易。
如作一隙草窟。見地若此。譬如饑世得遇大王百味隙草窟。見地若此。
譬如饑世得遇大王百味珍饍。認作草菜之食。以如意珠王。視為魚珍饍。認作草菜之食。
以如意珠王。視為魚目。可不哀哉。不知禪佛二門發行雖異。到家目。
可不哀哉。不知禪佛二門發行雖異。
到家一著。其理是同。當知所以發行異者。如參禪。一著。其理是同。
當知所以發行異者。如參禪。
枯來即是。不著佛求。然若自不能具正知見。枯來即是。不著佛求。
然若自不能具正知見。又不遇正知見人。縱不退轉。多入魔道。無佛又不遇正知見人。
縱不退轉。多入魔道。
無佛力救護故也。若念佛。一切不取。惟念彼佛。雖力救護故也。若念佛。
一切不取。惟念彼佛。
雖無正解及師友開發。但直信有佛身土。發志無正解及師友開發。但直信有佛身土。
發志即生。縱滯邪小。亦還於正。有彌陀願力救護即生。縱滯邪小。
亦還於正。有彌陀願力救護故也。是名發行有異。非謂法門地位深淺有故也。
是名發行有異。非謂法門地位深淺有異也。是知參禪即念佛。念佛即參禪。禪非佛異也。
是知參禪即念佛。念佛即參禪。
禪非佛不得往生。佛非禪不得觀慧。念佛參禪豈有不得往生。佛非禪不得觀慧。
念佛參禪豈有二致。若知此義。則當乘彼功名富貴得志之二致。若知此義。
則當乘彼功名富貴得志之時。一刀割斷。即便猛發大心。力行斯道。於世時。一刀割斷。
即便猛發大心。力行斯道。
於世所有妻子寶貨頭目髓腦乃至身命。不自悋所有妻子寶貨頭目髓腦乃至身命。不自悋惜。決志求生。豈可直待悔吝失節不得已之惜。
決志求生。豈可直待悔吝失節不得已之
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