坑塹。身命俱失。如經所謂五度如盲般若如坑塹。身命俱失。
如經所謂五度如盲般若如導。以如盲故行必墮凶。以如導故必到寶所。導。以如盲故行必墮凶。
以如導故必到寶所。豈可反叱經教之談為虛解也。然則解行雖豈可反叱經教之談為虛解也。
然則解行雖各為要。設使有行無解。莫若慧解為優。譬如各為要。設使有行無解。
莫若慧解為優。譬如羅漢應供象身挂纓。其義可了。又若有解無羅漢應供象身挂纓。
其義可了。又若有解無行。菩提可發。有行無解。難會圓乘。故知文殊行。
菩提可發。有行無解。
難會圓乘。故知文殊解深為諸佛之師。普賢行大作群生之父。豈解深為諸佛之師。
普賢行大作群生之父。豈可偏滯一隅而自執也。禪宗南嶽尚以不似可偏滯一隅而自執也。
禪宗南嶽尚以不似一物不無修證不可污染。為悟道入門之要一物不無修證不可污染。為悟道入門之要旨。況今人邪見若是之深。豈不速疾陷於極旨。
況今人邪見若是之深。豈不速疾陷於極苦之處。楞嚴云。自謂已足。忽有無端大我慢苦之處。
楞嚴云。自謂已足。
忽有無端大我慢起。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。起。心中尚輕十方如來。
何況下位聲聞緣覺。又云。忽然歸向永滅。撥無因果。一向入空。空又云。
忽然歸向永滅。撥無因果。
一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。不禮塔廟。摧毀心現前。
乃至心生長斷滅解。不禮塔廟。
摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹經像。謂檀越言。
此是金銅。或是土木。
經是樹葉。或是疊華。肉身真常不自恭敬。却崇土木。葉。或是疊華。
肉身真常不自恭敬。却崇土木。
實為顛倒。其深信者從其毀碎。埋棄地中。疑實為顛倒。其深信者從其毀碎。
埋棄地中。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。則知誤眾生。
入無間獄。失於正受。
當從淪墜。則知世尊於妄說法空之人。及未得謂得未證謂世尊於妄說法空之人。
及未得謂得未證謂證者。預已授其入獄之記。明鑑若是。今人豈證者。預已授其入獄之記。
明鑑若是。今人豈能逃佛所記哉。或曰。彼達多入獄無苦。我奚能逃佛所記哉。
或曰。彼達多入獄無苦。
我奚畏焉。不知達多因心欲逆讚釋迦之道。故在畏焉。不知達多因心欲逆讚釋迦之道。
故在地獄非但無苦。且如三禪天樂。然以身口似地獄非但無苦。且如三禪天樂。
然以身口似謗故。在地獄之中。還如身口所作。具受無謗故。在地獄之中。
還如身口所作。具受無量種苦。佛師尚爾。況今人効之。使人於經量種苦。
佛師尚爾。況今人効之。
使人於經像間不生尊敬。視猶土木。待如故紙。令彼不像間不生尊敬。視猶土木。
待如故紙。令彼不識因果。薄於罪福。遠佛教誡。近五逆行。如是識因果。
薄於罪福。遠佛教誡。
近五逆行。如是惡報其能免乎。惡報其能免乎。
7開示禪佛不二法門開示禪佛不二法門第七7開示禪佛不二法門開示禪佛不二法門第七
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