往生。何必更經十念之頃。然後得生。往生。何必更經十念之頃。
然後得生。2斥妄顯真斥妄顯真第二2斥妄顯真斥妄顯真第二行人欲生彼國出離生死。先當深識求生彼行人欲生彼國出離生死。
先當深識求生彼土真妄之心。且謂如是極樂世界為是在境。土真妄之心。且謂如是極樂世界為是在境。
為是在心。若在於心。但有虛想。無土可生。若為是在心。若在於心。
但有虛想。無土可生。
若在於境。雖有生處。又復失心。若謂心境二在於境。雖有生處。
又復失心。若謂心境二俱求生。則我身心是一。寧生兩處。若謂心境俱求生。
則我身心是一。寧生兩處。
若謂心境是一一心求生。則自今心境宛爾。難說是一。是一一心求生。則自今心境宛爾。
難說是一。又極樂娑婆淨穢不同。況是世尊垂教。勅令又極樂娑婆淨穢不同。
況是世尊垂教。勅令捨穢求淨。一義奚得。四句既不可求。或謂處捨穢求淨。
一義奚得。四句既不可求。
或謂處處皆是西方極樂。或謂心淨則是極樂。或云處皆是西方極樂。或謂心淨則是極樂。
或云極樂不離這個。若作此解。皆名邪見。而余因極樂不離這個。若作此解。
皆名邪見。而余因不得以默矣。彼若謂極樂在心。即便妄認此不得以默矣。
彼若謂極樂在心。即便妄認此心住在我今身中。既在身中。但名求心。何名心住在我今身中。
既在身中。但名求心。
何名求生。豈我世尊不知極樂在心。而說在西方求生。豈我世尊不知極樂在心。
而說在西方十萬億國土之外耶。又豈不能指說內心。而十萬億國土之外耶。又豈不能指說內心。
而但能說外境耶。今西方極樂世界阿彌陀佛但能說外境耶。今西方極樂世界阿彌陀佛現在說法。實境宛然。此是聖人誠言。焉敢現在說法。
實境宛然。此是聖人誠言。
焉敢不信。而不知此緣影心外之極樂正即是我不信。而不知此緣影心外之極樂正即是我真心。我此真心如彼大海不增不減。而汝妄真心。
我此真心如彼大海不增不減。而汝妄謂為境。汝謂極樂在緣影心。此緣影心如海謂為境。
汝謂極樂在緣影心。此緣影心如海一漚。生滅全妄。而汝妄謂為心。汝若固執妄一漚。
生滅全妄。而汝妄謂為心。
汝若固執妄見。不信外有極樂。信在汝緣影心內者。汝緣見。不信外有極樂。
信在汝緣影心內者。汝緣影心無體。不可以心求生於心。而不知彼極影心無體。
不可以心求生於心。而不知彼極樂雖在西方。西方即我真心。真心無性。即彼樂雖在西方。
西方即我真心。真心無性。
即彼名體以顯我心。名體本空。亦即我心而示其名體以顯我心。名體本空。
亦即我心而示其相。心境一體生佛同源。求彼佛。即求自心。非相。心境一體生佛同源。
求彼佛。即求自心。
非外求也。究自心。須求彼佛。豈他惑哉。如是則外求也。究自心。
須求彼佛。豈他惑哉。
如是則取捨忻厭。熾然着相。任我所求。豈復外心。心取捨忻厭。熾然着相。
任我所求。豈復外心。
心
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