以為門。莫非妄也。苟濟於道。孰曰非乎。然以為門。莫非妄也。
苟濟於道。孰曰非乎。
然則文公之說。未必非陽抑而陰助之耳。則則文公之說。未必非陽抑而陰助之耳。
則今類見於此。亦宜也。今類見於此。亦宜也。
結社法集文結社法集文通慧僧錄贊寧結社法集文結社法集文通慧僧錄贊寧晉宋間有廬山慧遠法師。化行潯陽。高士逸晉宋間有廬山慧遠法師。化行潯陽。
高士逸人。輻湊于東林。皆願結香火。時雷次宗宗炳人。輻湊于東林。
皆願結香火。時雷次宗宗炳張詮劉遺民周續之等。共結白蓮華社。立彌張詮劉遺民周續之等。
共結白蓮華社。立彌陀像。求願往生安養國。謂之蓮社。社之名始陀像。
求願往生安養國。謂之蓮社。
社之名始於此也。齊竟陵文宣王。募僧俗行淨住法。亦於此也。齊竟陵文宣王。
募僧俗行淨住法。亦淨住社也。梁僧祐曾撰法社。建功德邑會文。淨住社也。
梁僧祐曾撰法社。建功德邑會文。
歷代以來。咸就僧寺為法會社也。社之法以歷代以來。咸就僧寺為法會社也。
社之法以眾輕成一重。濟事成功。莫近於社。今之供社。眾輕成一重。濟事成功。
莫近於社。今之供社。
共作福田。修約嚴明。愈於公法。行人互相徹共作福田。修約嚴明。
愈於公法。行人互相徹勵。勤於修行。則社有生養之功大矣。近聞周勵。
勤於修行。則社有生養之功大矣。
近聞周鄭之地。邑社多結。守庚申會。初集鳴鐃鈸。鄭之地。邑社多結。
守庚申會。初集鳴鐃鈸。
唱佛歌讚。眾人念佛行道。一夕不睡。以避三唱佛歌讚。眾人念佛行道。
一夕不睡。以避三彭奏上帝。免注罪奪算也。然此實道家之法。彭奏上帝。
免注罪奪算也。然此實道家之法。
往往有無知釋子。入會圖謀小利。曾不尋其往往有無知釋子。入會圖謀小利。
曾不尋其根本。誤行邪法。深可痛哉。根本。誤行邪法。
深可痛哉。蓮華勝會錄文蓮華勝會錄文慈覺禪師宗賾蓮華勝會錄文蓮華勝會錄文慈覺禪師宗賾夫以念為念以生為生者。常見之所失也。以夫以念為念以生為生者。
常見之所失也。以無念為無念以無生為無生者。邪見之所惑無念為無念以無生為無生者。
邪見之所惑也。念而無念生而無生者。第一義諦也。是以也。念而無念生而無生者。
第一義諦也。是以實際理地。不受一塵。則上無諸佛之可念。下實際理地。
不受一塵。則上無諸佛之可念。
下無淨土之可生。佛事門中不捨一法。則總攝無淨土之可生。佛事門中不捨一法。
則總攝諸根。蓋有念佛三昧。還原要術。示開往生諸根。蓋有念佛三昧。
還原要術。示開往生一門。所以終日念佛。而不乖於無念。熾然往一門。
所以終日念佛。而不乖於無念。
熾然往生。而不乖於無生。故能凡聖各住自位。而感生。而不乖於無生。
故能凡聖各住自位。而感應道交。東西不相往來。而神遷淨剎。此不可應道交。
東西不相往來。而神遷淨剎。
此不可
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