或曰。淨土乃聖人之權方。所以接鈍根化凡或曰。淨土乃聖人之權方。
所以接鈍根化凡器也。苟能一超。直入如來地。何藉於他力乎。器也。苟能一超。
直入如來地。何藉於他力乎。
對曰。佛世文殊普賢。滅後馬鳴龍樹。此土智對曰。佛世文殊普賢。
滅後馬鳴龍樹。此土智者智覺。皆願生淨土。應盡是鈍根乎。釋迦勸者智覺。
皆願生淨土。應盡是鈍根乎。
釋迦勸父王淨飯并六萬釋種。亦願生淨土。應盡是父王淨飯并六萬釋種。亦願生淨土。
應盡是凡器乎。此等聖賢。應皆不逮今人之利根勝凡器乎。此等聖賢。
應皆不逮今人之利根勝器乎。況若以此為權。指何為實。權實之判。非器乎。況若以此為權。
指何為實。權實之判。
非止一途。自非教眼瞭焉。何以甄別。咨爾有識。止一途。自非教眼瞭焉。
何以甄別。咨爾有識。
當信佛言。招報非輕。切勿容易。昔孫莘老學當信佛言。招報非輕。
切勿容易。昔孫莘老學士。始以此疑之。因會楊次公主客王敏仲侍士。
始以此疑之。因會楊次公主客王敏仲侍郎。論道契合。遂釋其疑。故莘老云。四方言禪郎。
論道契合。遂釋其疑。
故莘老云。四方言禪者。唯黃蘗慧林為最盛。臨濟之後有慈明。者。
唯黃蘗慧林為最盛。臨濟之後有慈明。
慈明傳江西黃蘗之道。次公實傳之。雲門之慈明傳江西黃蘗之道。次公實傳之。
雲門之後唯雪竇。雪竇傳懷。懷傳本。本公居慧林時。後唯雪竇。雪竇傳懷。
懷傳本。本公居慧林時。
敏仲早得其法。次公敏仲皆儒者學禪。得師敏仲早得其法。次公敏仲皆儒者學禪。
得師如此。方且汲汲。以淨土為依歸。則知。淨土非如此。方且汲汲。
以淨土為依歸。則知。
淨土非聖人之權設。真禪侶之棲止也。苟能即心淨聖人之權設。真禪侶之棲止也。
苟能即心淨土本性彌陀。生則隨念往生。去則實無所去。土本性彌陀。生則隨念往生。
去則實無所去。則亦焉有彼此之異。而橫相是非於其間也則亦焉有彼此之異。
而橫相是非於其間也哉。觀夫莘老之言。則信真善知識。不違佛訓。哉。觀夫莘老之言。
則信真善知識。不違佛訓。
不欺自心。事理俱圓。實可宗仰。願諸仁者。當不欺自心。事理俱圓。
實可宗仰。願諸仁者。
當以死生大事為心。無以人情取捨自礙。賴如以死生大事為心。無以人情取捨自礙。
賴如是願力。念阿彌陀佛。發決定信。誠起娑婆險是願力。念阿彌陀佛。
發決定信。誠起娑婆險惡之程。作淨土水雲之客。濯足於八種功德惡之程。
作淨土水雲之客。濯足於八種功德池水。掛錫於七重行樹叢林。入清淨海眾中。池水。
掛錫於七重行樹叢林。入清淨海眾中。
參彌陀善知識。覽勝境而得不退轉。聞妙法參彌陀善知識。覽勝境而得不退轉。
聞妙法而易悟無生。七寶樓邊四華池畔優游泮渙。而易悟無生。七寶樓邊四華池畔優游泮渙。
樂莫大焉。庶以此願為憑。前程定無間阻。苟樂莫大焉。庶以此願為憑。
前程定無間阻。苟或謂之不然。則吾末如之何也矣。或謂之不然。
則吾末如之何也矣。
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