淨土警策序淨土警策序吳興法師元頴淨土警策序淨土警策序吳興法師元頴一切諸佛。歷劫修行所成國土。安立眾生。蓋一切諸佛。歷劫修行所成國土。
安立眾生。蓋以眾生流轉生死。未遇知識。阻聞法要。不獲以眾生流轉生死。
未遇知識。阻聞法要。
不獲脫苦也。而眾生或宜以苦事迫切者。則聖人脫苦也。而眾生或宜以苦事迫切者。
則聖人於大悲心行折伏也。眾生或宜以樂事誘引於大悲心行折伏也。眾生或宜以樂事誘引者。則聖人於大悲心行攝受也。攝受則有殊者。
則聖人於大悲心行攝受也。攝受則有殊勝莊嚴。珍妙樓閣。大丈夫相。安隱之事也。折勝莊嚴。
珍妙樓閣。大丈夫相。
安隱之事也。折伏則有胎卵濕化四生。九有百憂九惱五苦八伏則有胎卵濕化四生。
九有百憂九惱五苦八苦之相也。然於聖人之心。豈曰差別乎。且釋苦之相也。然於聖人之心。
豈曰差別乎。且釋迦牟尼。亦有清淨國土。如西方極樂。阿彌陀迦牟尼。
亦有清淨國土。如西方極樂。
阿彌陀佛必有五濁世界。如娑婆堪忍也。所以一期佛必有五濁世界。如娑婆堪忍也。
所以一期化物。有彼有此。有淨有穢者。由諸佛結緣異化物。有彼有此。
有淨有穢者。由諸佛結緣異也。由眾生誓願異也。若達彼岸登果位。無必也。
由眾生誓願異也。若達彼岸登果位。
無必固也。世智下凡不曰分別。其可知覺乎。不曰固也。世智下凡不曰分別。
其可知覺乎。不曰取捨。其可造措乎。群經廣有警策之語。偏讚取捨。
其可造措乎。群經廣有警策之語。
偏讚西方阿彌陀佛所居淨土。今纂集之。庶裨補西方阿彌陀佛所居淨土。今纂集之。
庶裨補遺化激勸土俗。嗚呼死生亦大矣。豈不痛哉。遺化激勸土俗。嗚呼死生亦大矣。
豈不痛哉。而世人或沒於苦海。則自甘其分。或迷於富而世人或沒於苦海。
則自甘其分。或迷於富貴。則自逞其得。而不知生生死死於瞬息間貴。
則自逞其得。而不知生生死死於瞬息間也久矣。至有謂心淨佛土淨空身即法身。及也久矣。
至有謂心淨佛土淨空身即法身。及大期忽終。無所安立。當是時也。與夫守志淳大期忽終。
無所安立。當是時也。
與夫守志淳一。著相修行之人。億劫不殆故。覽斯文其有一。著相修行之人。
億劫不殆故。覽斯文其有發未發之心歟。發未發之心歟。
淨土自信錄序淨土自信錄序無功叟王闐淨土自信錄序淨土自信錄序無功叟王闐古之大聖人。立言垂教。被于百世之下。其志古之大聖人。立言垂教。
被于百世之下。其志猶欝而未暢。晦而未明者。蓋有之矣。即吾佛猶欝而未暢。
晦而未明者。蓋有之矣。
即吾佛淨土法門是也。余遍覽諸經。深求其旨。往生淨土法門是也。余遍覽諸經。
深求其旨。往生功德。一言以蔽之。曰在凡夫獲不退而已矣。功德。
一言以蔽之。曰在凡夫獲不退而已矣。
何則此土修行圓教初信。小乘初果人邪見何則此土修行圓教初信。小乘初果人邪見
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