不善。則千里之外違之。況其邇者乎。遂輒述不善。則千里之外違之。
況其邇者乎。遂輒述往生淨土決疑行願二門。詞愧不文。理存或往生淨土決疑行願二門。
詞愧不文。理存或當。視菽麥而且辨。挹涇渭而永分。翦伊蘭當。
視菽麥而且辨。挹涇渭而永分。
翦伊蘭之臭林。植栴檀之香幹。信解行願。原始要之臭林。植栴檀之香幹。
信解行願。原始要終。不數千言而能備舉者。實茲二門矣。終。
不數千言而能備舉者。實茲二門矣。
淨土往生傳敘淨土往生傳敘飛山禪師戒珠淨土往生傳敘淨土往生傳敘飛山禪師戒珠給孤園中聖賢之眾畢集。是時眾無一詞之給孤園中聖賢之眾畢集。是時眾無一詞之請。如來遽然而告曰。過是西方十萬億國有請。
如來遽然而告曰。過是西方十萬億國有淨土焉。其土廣博。百寶成焉。又曰。眾生思淨土焉。
其土廣博。百寶成焉。
又曰。眾生思焉念焉。求而以生者。皆如願焉。說者曰。十二焉念焉。
求而以生者。皆如願焉。
說者曰。十二分教以羅萬有。此乃無問自說之一分也。其分教以羅萬有。
此乃無問自說之一分也。其義猶何。猶母之拊嬰兒不俟其請。但欲顧其義猶何。
猶母之拊嬰兒不俟其請。但欲顧其手足乳而哺之。腹而擁之也。然如來捨兜率手足乳而哺之。
腹而擁之也。然如來捨兜率降迦維。其說法者五十年。流慈振毓。隨機有降迦維。
其說法者五十年。流慈振毓。
隨機有授。其間龍天釋梵聲聞緣覺大菩薩眾。棄頭授。其間龍天釋梵聲聞緣覺大菩薩眾。
棄頭目捐髓腦。外於國城珍寶。殷勤三請者非一。目捐髓腦。外於國城珍寶。
殷勤三請者非一。如來或辭或默。止止而不說者有之。至是而如來或辭或默。
止止而不說者有之。至是而乃自說。誠悲五濁異生流浪而不息者長劫。乃自說。
誠悲五濁異生流浪而不息者長劫。夫將厭五濁。期生于淨土。必在乎專念。念言夫將厭五濁。
期生于淨土。必在乎專念。
念言之至以繫乎想十六觀。所以第資焉。經稱諸之至以繫乎想十六觀。所以第資焉。
經稱諸佛正遍知海從心想生。其故何哉。明其始也。佛正遍知海從心想生。其故何哉。
明其始也。舉其漸之之謂也。行始於有修。智始於有習。舉其漸之之謂也。
行始於有修。智始於有習。
無上極果。以始于深心。深心者。確乎其不可無上極果。以始于深心。
深心者。確乎其不可拔者也。故一念轉三塗之苦。十念階九品之拔者也。
故一念轉三塗之苦。十念階九品之華。此雖大乘方等諸經。皆所互陳而互發。華。
此雖大乘方等諸經。皆所互陳而互發。
非止一經言而發之也。漢魏已來翹誠西向非止一經言而發之也。漢魏已來翹誠西向聞其有人者。實以大法初流。經文之未備聞其有人者。
實以大法初流。經文之未備矣。西晉時。劉曜寇蕩京雒。僧顯避地江東。始矣。
西晉時。劉曜寇蕩京雒。
僧顯避地江東。始由三事因願。驟感祥異。然其拳拳之志。以遭由三事因願。
驟感祥異。然其拳拳之志。
以遭
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