釋迦如來出現於世。說種種法接引眾生。於釋迦如來出現於世。說種種法接引眾生。
於種種門最捷徑者。無以易於西方安養之教種種門最捷徑者。無以易於西方安養之教也。嗚呼無無量壽佛之四十八願。則西方之也。
嗚呼無無量壽佛之四十八願。則西方之教。無以啟其端。無釋迦如來之演說諸經。則教。
無以啟其端。無釋迦如來之演說諸經。
則無量壽佛之願。無以傳於世。前佛作願於前。無量壽佛之願。無以傳於世。
前佛作願於前。後佛說經於後。此道章明著較可信無疑。然後佛說經於後。
此道章明著較可信無疑。然而多門之法。或擇之而不精。精詳之士。或傳而多門之法。
或擇之而不精。精詳之士。
或傳之而未習。譬之肘後之方載聞簡牘。有擇之之而未習。譬之肘後之方載聞簡牘。
有擇之而精。傳之而習。以開後悟。此恩此施。顧與製而精。傳之而習。
以開後悟。此恩此施。
顧與製是方於心載是方於書。其厚薄何如哉。惟茲是方於心載是方於書。其厚薄何如哉。
惟茲修行安養之方。無量壽佛實製之。釋迦如來修行安養之方。無量壽佛實製之。
釋迦如來實筆之。擇之傳之習之。以貽後人者。東晉遠實筆之。擇之傳之習之。
以貽後人者。東晉遠公其人也。西湖秀士李濟。予同年執友。樂清公其人也。
西湖秀士李濟。予同年執友。
樂清令尹李公素。見素之子遭家多難。幼失所怙。令尹李公素。見素之子遭家多難。
幼失所怙。兩罹鼓盆。孤苦之中坐進此道。曩從證通主兩罹鼓盆。
孤苦之中坐進此道。曩從證通主人師友。為西資社。蓋有意乎遠公之遺法也。人師友。
為西資社。蓋有意乎遠公之遺法也。
三年于茲。來者益盛。凡預此社。而精進不三年于茲。來者益盛。
凡預此社。而精進不懈者。奇祥異覩。妙果殊證。如經所說。往往有懈者。
奇祥異覩。妙果殊證。
如經所說。往往有之。則同社相與。稱頌自慶。益期進修。李君唯之。
則同社相與。稱頌自慶。
益期進修。李君唯念凡今若此。雖前佛後佛開大法門。而遠公念凡今若此。
雖前佛後佛開大法門。而遠公之德。其何可遂忘。退而考諸傳記。作禮文一之德。
其何可遂忘。退而考諸傳記。
作禮文一通以示同志輒為識其始末。因為之言曰。通以示同志輒為識其始末。因為之言曰。
堯舜禹湯文武周公之道。得仲尼而後明。至堯舜禹湯文武周公之道。得仲尼而後明。
至於㳂仲尼之所傳。以深入乎數聖人之道。而於㳂仲尼之所傳。以深入乎數聖人之道。
而為後人之資者。孟軻氏其人也。以西方教法為後人之資者。孟軻氏其人也。
以西方教法觀之。則遠公者猶吾儒之孟子耳。子其何嫌。觀之。則遠公者猶吾儒之孟子耳。
子其何嫌。雖然李君之是文也。固將尊其所以為遠公雖然李君之是文也。
固將尊其所以為遠公者。則遂從而學之。如吾儒之於孟子哉。若夫者。則遂從而學之。
如吾儒之於孟子哉。若夫且拜且誦。而徒為觀美焉。非李之所祈望於且拜且誦。
而徒為觀美焉。非李之所祈望於
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