於五濁之糞。而幽於三有之瓠。而窒於無明於五濁之糞。而幽於三有之瓠。
而窒於無明之石。雜於十二類之蟯蚘。人有問焉。其一人之石。雜於十二類之蟯蚘。
人有問焉。其一人曰。我佛也。毘盧遮那五濁三有無明十二類曰。
我佛也。毘盧遮那五濁三有無明十二類皆空也。一切無善無惡。無因無果。無修無證。皆空也。
一切無善無惡。無因無果。
無修無證。無佛無眾生。皆無焉。吾何求也。問者曰。子無佛無眾生。
皆無焉。吾何求也。
問者曰。子之所言性也。有事焉。夫性與事一而二。二而之所言性也。
有事焉。夫性與事一而二。
二而一者也。子守一而定。則大患者至矣。其人一者也。子守一而定。
則大患者至矣。其人曰。子去矣。無亂我。其一人曰。嘻吾毒之久曰。
子去矣。無亂我。
其一人曰。嘻吾毒之久矣。吾盡吾力。而不足以去無明。窮吾智。而不矣。
吾盡吾力。而不足以去無明。
窮吾智。而不足以超三有離五濁。而異夫十二類也。就能足以超三有離五濁。
而異夫十二類也。就能之。其大小劫之多不可知也。若之何。問者乃之。
其大小劫之多不可知也。若之何。
問者乃為陳西方之事。使修念佛三昧一空有之說。為陳西方之事。使修念佛三昧一空有之說。
於是聖人憐之。接而致之極樂之境。而得以於是聖人憐之。接而致之極樂之境。
而得以去群惡。集萬行居聖者之地。同佛知見矣。向去群惡。集萬行居聖者之地。
同佛知見矣。向之一人者。終與十二類同而不變也。夫二人之一人者。
終與十二類同而不變也。夫二人之相違也。不若二瓠之水哉。今不知去一而之相違也。
不若二瓠之水哉。今不知去一而取一。甚矣。取一。
甚矣。東海若後跋東海若後跋東坡橘洲東海若後跋東海若後跋東坡橘洲軾久欲書柳子厚所作東海若一篇。刻之而軾久欲書柳子厚所作東海若一篇。
刻之而置之淨住院無量壽佛堂中。元祐六年二月置之淨住院無量壽佛堂中。元祐六年二月九日。與海陵曹輔。開封劉季孫。永嘉侯臨。會九日。
與海陵曹輔。開封劉季孫。
永嘉侯臨。會堂下。遂書以遺僧從本使刻之。眉山蘇軾記。堂下。
遂書以遺僧從本使刻之。眉山蘇軾記。
淨土之旨。無善惡無取舍無靜亂無男女。一淨土之旨。無善惡無取舍無靜亂無男女。
一念真正。決定往生。或者置疑於其間。先佛豈念真正。決定往生。
或者置疑於其間。先佛豈不能也。柳子厚東海若。是亦子莊子亡羊之不能也。
柳子厚東海若。是亦子莊子亡羊之詞。吾能自信不疑。何慮淨土之不生也。為詞。
吾能自信不疑。何慮淨土之不生也。
為普照書此。為來者勸。紹熙五年三月望。橘洲普照書此。為來者勸。
紹熙五年三月望。橘洲老衲敬書。老衲敬書。
右東海若一篇。誠為樂邦文類之冠。本朝右東海若一篇。誠為樂邦文類之冠。
本朝
下页续读