非。悲泣感傷。深自克責。志雖洪大。力未堪非。悲泣感傷。
深自克責。志雖洪大。
力未堪任。仍覽天台十疑論。初心菩薩。未得無生忍。任。仍覽天台十疑論。
初心菩薩。未得無生忍。
要須常不離佛。又引智度論云。具縛凡夫。有要須常不離佛。又引智度論云。
具縛凡夫。有大悲心。願生惡世。救苦眾生。無有是處。譬如大悲心。
願生惡世。救苦眾生。
無有是處。譬如嬰兒不得離母。又如弱羽秖可傅枝。自是盡嬰兒不得離母。
又如弱羽秖可傅枝。自是盡棄平生所學。專尋淨土教門二十餘年。未甞棄平生所學。
專尋淨土教門二十餘年。未甞暫捨。研詳理教。披括古今。頓釋群疑。愈加深暫捨。
研詳理教。披括古今。
頓釋群疑。愈加深信。復見善導和尚專雜二修。若專修者。百即信。
復見善導和尚專雜二修。若專修者。
百即百生。若雜修者。萬千一二。心識散亂。觀行難百生。若雜修者。
萬千一二。心識散亂。
觀行難成。一志專持四字名號。幾生逃逝。今始知歸。成。一志專持四字名號。
幾生逃逝。今始知歸。
仍以所修。展轉化導。盡未來際洪贊何窮。方仍以所修。展轉化導。
盡未來際洪贊何窮。方便多門。以信得入。如大勢至。以念佛心。獲悟便多門。
以信得入。如大勢至。
以念佛心。獲悟圓通。入三摩地。復自思念。已前所造無量罪圓通。
入三摩地。復自思念。
已前所造無量罪業。不信淨土謗法毀人。業因既成。苦果必克。業。不信淨土謗法毀人。
業因既成。苦果必克。
縱百千劫所作不亡。業性雖空。果報不失。內縱百千劫所作不亡。業性雖空。
果報不失。內懷慚恥。曉夕兢惶。於是躬對聖前。吐露肝膽。懷慚恥。
曉夕兢惶。於是躬對聖前。
吐露肝膽。五體投地。苦到懺悔。仍發大願。普攝眾生。同五體投地。
苦到懺悔。仍發大願。
普攝眾生。同修念佛。盡生淨土。欲常修習。須立軌儀。故集修念佛。
盡生淨土。欲常修習。
須立軌儀。故集諸文。布成此法。從始至末第列十門。並準聖諸文。
布成此法。從始至末第列十門。
並準聖言。咸遵古式。事從簡要。法在精專。所貴自言。咸遵古式。
事從簡要。法在精專。
所貴自備修持。豈敢貽諸先達。後賢披覽。知我志焉。備修持。豈敢貽諸先達。
後賢披覽。知我志焉。
觀經九品圖後序觀經九品圖後序同前觀經九品圖後序觀經九品圖後序同前世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大故世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大故也。及乎聲利所動世緣所汩。則死生大事置也。
及乎聲利所動世緣所汩。則死生大事置而弗論。或為人所扣擊。則他辭託跋。不能自而弗論。
或為人所扣擊。則他辭託跋。
不能自決。或云此不須問。或云不必須知。或云符到決。或云此不須問。
或云不必須知。或云符到奉行莫作計挍。或云隨處受生出入自在。或奉行莫作計挍。
或云隨處受生出入自在。或云且生不高不下之家復男子身。或云把定云且生不高不下之家復男子身。
或云把定精神見善惡相不得隨去。或令預候知時。或精神見善惡相不得隨去。或令預候知時。
或
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