者貴修習。見性未明。必務求師。修習未成。者貴修習。見性未明。
必務求師。修習未成。
必務於地。得其師則模範正。得其地則心必務於地。得其師則模範正。
得其地則心跡安。一曰人間中國聖賢所居。二曰兜率跡安。一曰人間中國聖賢所居。
二曰兜率陀天彌勒說法。三曰西方淨土彌陀闡化。陀天彌勒說法。三曰西方淨土彌陀闡化。
是三處皆名勝地。並得依託修行。至中下是三處皆名勝地。並得依託修行。
至中下兩卷。則專明西方法門。勸人修習。文多不兩卷。則專明西方法門。
勸人修習。文多不能具載。但書林公一跋。聊為敘其大旨云。能具載。
但書林公一跋。聊為敘其大旨云。
寶城易記錄序寶城易記錄序待制陳瓘寶城易記錄序寶城易記錄序待制陳瓘安養不在彼。浮雲非我有。此涑永公所謂安安養不在彼。浮雲非我有。
此涑永公所謂安樂土也。餘既得罪台州。自壬辰八月。捐書不樂土也。餘既得罪台州。
自壬辰八月。捐書不復為文。革心改過。專趣此土。路長身老。恨發復為文。
革心改過。專趣此土。
路長身老。恨發心之晚也。比閱晁文元公道院集。論空不空心之晚也。
比閱晁文元公道院集。論空不空三昧。因繫之以辭。而曰。辭者貫心而易記三昧。
因繫之以辭。而曰。
辭者貫心而易記耳。其辭則四句偈也。文元公深入佛海。言無耳。其辭則四句偈也。
文元公深入佛海。言無枝葉。至於貫心之辭。則亦未忘。而且欲其易枝葉。
至於貫心之辭。則亦未忘。
而且欲其易記焉。公之所謂易記者。豈主於記其辭而已記焉。公之所謂易記者。
豈主於記其辭而已哉竊慕焉。凡貫心之辭。欲已而未能已者。哉竊慕焉。凡貫心之辭。
欲已而未能已者。筆之于此。名之曰寶城易記錄云。筆之于此。
名之曰寶城易記錄云。了齋依延慶明智法師。得台教淵源。晚歲了齋依延慶明智法師。
得台教淵源。晚歲專意西方。誠為得所。其紀所行之法。擬晁專意西方。
誠為得所。其紀所行之法。
擬晁公貫心易記之辭者。彼曰。吾即今自定日公貫心易記之辭者。彼曰。
吾即今自定日用之法。先入空三昧。旋滅一切忘念。如用之法。先入空三昧。
旋滅一切忘念。如空華谷響。經視聽而無留礙也。又入不空空華谷響。
經視聽而無留礙也。又入不空三昧。安住一真法界。如額珠髻寶。常愛戴三昧。
安住一真法界。如額珠髻寶。
常愛戴而無失墜也。此法交濟。更不異時。精密久而無失墜也。此法交濟。
更不異時。精密久長。百法無敵。貫心易記。因繫之以辭。曰心長。
百法無敵。貫心易記。
因繫之以辭。曰心空如太空。豁然無可觸。一真法界中。靈照空如太空。
豁然無可觸。一真法界中。
靈照常安住。常安住。遠法師齊忌禮文序遠法師齊忌禮文序正言沈遠法師齊忌禮文序遠法師齊忌禮文序正言沈
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