其不知者。可以解會。而不信不修不力者。亦其不知者。可以解會。
而不信不修不力者。亦可加勉矣。夫修西方而決願往生者。豈有他可加勉矣。
夫修西方而決願往生者。豈有他哉。善盡其力。如遇老父於避賊之時而已矣。哉。
善盡其力。如遇老父於避賊之時而已矣。
明師勝地論跋明師勝地論跋獨醒居士林鎬明師勝地論跋明師勝地論跋獨醒居士林鎬予甞讀冲虛至德經。而得林類之言。以謂。予甞讀冲虛至德經。而得林類之言。
以謂。死於是者。安知不生於彼。雖知死之與生一死於是者。
安知不生於彼。雖知死之與生一往一返。然求其說而未得者。意其死於是者。往一返。
然求其說而未得者。意其死於是者。
不過捨是報身而已。生於彼者。必竟落在什不過捨是報身而已。生於彼者。
必竟落在什麼處。此所以求其說而未得也。今觀福清禪麼處。此所以求其說而未得也。
今觀福清禪師所述明師勝地論。始知世外別有兜率內師所述明師勝地論。始知世外別有兜率內院西方淨土。為諸人依託之地。非念慮積習。院西方淨土。
為諸人依託之地。非念慮積習。
不能到也。予因三復其說。究其本性空寂之不能到也。予因三復其說。
究其本性空寂之中。非斷滅相。此生報盡。還有他生。若存堅固中。非斷滅相。
此生報盡。還有他生。
若存堅固願力。成就善根。且無沈淪惡道之憂。決有超願力。成就善根。
且無沈淪惡道之憂。決有超登勝報之地。乃今而後始知。兜率西方不隔登勝報之地。
乃今而後始知。兜率西方不隔毫端。常自現前。但堅此心。即能見佛。如妙喜毫端。
常自現前。但堅此心。
即能見佛。如妙喜云。見自性之彌陀。了唯心之淨土者。誠可為云。
見自性之彌陀。了唯心之淨土者。
誠可為此論一言之蔽也。師妙喜之的嗣。於明師得此論一言之蔽也。師妙喜之的嗣。
於明師得依託之地。故能以三處正論。饒益眾生。參政依託之地。故能以三處正論。
饒益眾生。參政大資周公得而序之。謂師之言。信而有證。大資周公得而序之。
謂師之言。信而有證。
且愛其宗通說通。於實相教相。不相違背。而且愛其宗通說通。於實相教相。
不相違背。而老婆心切。有如是諄諄之言也。諸仁者。儻能老婆心切。
有如是諄諄之言也。諸仁者。
儻能因周公之序。以求老師之心。則兜率西方不因周公之序。以求老師之心。
則兜率西方不勞問途。便請驀直去也。獨醒居士林鎬敬跋。勞問途。便請驀直去也。
獨醒居士林鎬敬跋。乾道中。婺之蘭溪。釋子光道號雲水。少習乾道中。
婺之蘭溪。釋子光道號雲水。
少習台教。厥後南詢。得法於大慧杲公。晚住莆台教。厥後南詢。
得法於大慧杲公。晚住莆田福清。作依託明師勝地論三卷行於世。田福清。
作依託明師勝地論三卷行於世。其大概謂佛法高妙。若增上勝緣。唯明師其大概謂佛法高妙。
若增上勝緣。唯明師勝地為堪依託。蓋凡學道者貴見性。見性勝地為堪依託。
蓋凡學道者貴見性。見性
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