同社者也。乾道二四月望序。同社者也。乾道二四月望序。
稱讚淨土海眾詩序稱讚淨土海眾詩序府判方楶稱讚淨土海眾詩序稱讚淨土海眾詩序府判方楶淨土與娑婆。凡聖對治之法也。以苦樂言之。淨土與娑婆。凡聖對治之法也。
以苦樂言之。則淨土樂而娑婆苦。以清濁言之。則淨土清則淨土樂而娑婆苦。
以清濁言之。則淨土清而娑婆濁。以壽夭死生言之。則淨土壽而常而娑婆濁。
以壽夭死生言之。則淨土壽而常生。娑婆夭而必死。然眾生多沈滯於娑婆之生。
娑婆夭而必死。然眾生多沈滯於娑婆之境。而罕有知往生淨土之路者。亦以其業報境。
而罕有知往生淨土之路者。亦以其業報所蔽之耳。釋迦法王。為此土教化之導師彌所蔽之耳。
釋迦法王。為此土教化之導師彌陀世尊。為彼方接引之慈父而眾聖群賢。又陀世尊。
為彼方接引之慈父而眾聖群賢。又發明釋迦彌陀之大願。指示眾生。使修淨業發明釋迦彌陀之大願。
指示眾生。使修淨業為超脫輪迴之計。若乃娑婆煩惱之纏縛。淨為超脫輪迴之計。
若乃娑婆煩惱之纏縛。淨土莊嚴之境界。如來經旨開喻甚明。諸上善土莊嚴之境界。
如來經旨開喻甚明。諸上善人闡揚尤著。今李子濟。從而為稱讚詩。擬諸人闡揚尤著。
今李子濟。從而為稱讚詩。
擬諸詠史。凡若干篇。一披卷帙。則彌陀海眾淨土詠史。凡若干篇。
一披卷帙。則彌陀海眾淨土勝境。如在目前。使人心開意悟即願往生。則勝境。
如在目前。使人心開意悟即願往生。
則子濟開導群迷。其功豈淺淺哉。子濟儒家者子濟開導群迷。其功豈淺淺哉。
子濟儒家者流。四世登科有聲士類。來處清白。兼通佛理。流。四世登科有聲士類。
來處清白。兼通佛理。
凡留心於西方之教。如飢之必食渴之必飲凡留心於西方之教。如飢之必食渴之必飲夏之葛冬之裘。有不能自已者。蓋地可動金夏之葛冬之裘。
有不能自已者。蓋地可動金可革。而子濟信心堅固。截然不撓。則他世化可革。
而子濟信心堅固。截然不撓。
則他世化生。必為九品會中之人矣。楶因敬覽。謹隨喜生。必為九品會中之人矣。
楶因敬覽。謹隨喜而為之序云。而為之序云。
西歸蓮社敘西歸蓮社敘月堂法師惠詢西歸蓮社敘西歸蓮社敘月堂法師惠詢昔廬山遠法師。偕慧持曇順。結劉遺民雷次昔廬山遠法師。偕慧持曇順。
結劉遺民雷次宗周續之一十八人。并同志一百二十有三宗周續之一十八人。并同志一百二十有三人。修淨業以西歸為盟。號白蓮社焉。自此厭人。
修淨業以西歸為盟。號白蓮社焉。
自此厭娑婆忻淨域者。繼踵其修。故晉宋之世至于娑婆忻淨域者。繼踵其修。
故晉宋之世至于隋唐。高僧賢士世世行之。由是臨終。有見乘隋唐。高僧賢士世世行之。
由是臨終。有見乘紫金臺者。有銀臺金蓮者。有祥光異瑞者。有紫金臺者。
有銀臺金蓮者。有祥光異瑞者。
有
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