知。無不生信。自遭酷罰。感悟益深。願廣其知。無不生信。
自遭酷罰。感悟益深。
願廣其傳。因為序引。熙寧九年仲秋述。傳。因為序引。
熙寧九年仲秋述。淨土十疑論後序淨土十疑論後序待制陳瓘淨土十疑論後序淨土十疑論後序待制陳瓘人心無常。法亦無定。心法萬差。其本在此。信人心無常。
法亦無定。心法萬差。
其本在此。信此則遍信。華嚴所以說十信。疑此則遍疑智此則遍信。
華嚴所以說十信。疑此則遍疑智者所以說十疑。出疑入信。一入永入。不離於者所以說十疑。
出疑入信。一入永入。
不離於此。得究竟處。淨土者究竟處也。此處有說法此。得究竟處。
淨土者究竟處也。此處有說法之主。名無量壽。此佛說法。未甞間斷。疑障其之主。
名無量壽。此佛說法。
未甞間斷。疑障其耳。則聾而不聞。疑障其心。則昧而不覺。不聞耳。
則聾而不聞。疑障其心。
則昧而不覺。不聞不覺。安住惡習。讚嘆不念。隨喜麁心。妄指蓮不覺。
安住惡習。讚嘆不念。
隨喜麁心。妄指蓮胞以為虛誕。終不自念。此分段身。從何而得。胞以為虛誕。
終不自念。此分段身。
從何而得。自何而來。胎獄穢濁。真實安在。信憑業識。自何而來。
胎獄穢濁。真實安在。
信憑業識。自隔真際。於一幻境。非彼執此。生生不靈。永自隔真際。
於一幻境。非彼執此。
生生不靈。永絕聖路。以如是故。釋迦如來。起大慈憫。於絕聖路。
以如是故。釋迦如來。
起大慈憫。於穢濁中。發大音聲。讚彼淨土上妙之樂。於生穢濁中。
發大音聲。讚彼淨土上妙之樂。
於生死中。為大船師。載以法船。令趍彼岸。晝夜度死中。為大船師。
載以法船。令趍彼岸。
晝夜度生。無有休息。然而彌陀之岸本無彼此。釋迦生。無有休息。
然而彌陀之岸本無彼此。釋迦之船實非往來。譬如一燈分照八鏡。鏡有東之船實非往來。
譬如一燈分照八鏡。鏡有東西光影無二。彌陀說法遍光影中。而釋迦方西光影無二。
彌陀說法遍光影中。而釋迦方便獨指西鏡。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。便獨指西鏡。
故已到彼岸者。乃可以忘彼此。
未入法界者。何自而泯東西。於此法中。若未未入法界者。何自而泯東西。
於此法中。若未究竟。勿滯方隅。勿分彼此。但當正念諦信而究竟。
勿滯方隅。勿分彼此。
但當正念諦信而已。此二聖之意。而智者之所以信也。信者萬已。此二聖之意。
而智者之所以信也。信者萬善之母。疑者眾惡之根。能順其母能耡其根。善之母。
疑者眾惡之根。能順其母能耡其根。
則向之所謂障緣眾生。聾可復聞。昧可復覺。則向之所謂障緣眾生。聾可復聞。
昧可復覺。未出生死。得出生死。未生淨土。得生淨土。順未出生死。
得出生死。未生淨土。
得生淨土。順釋迦之誨。往面彌陀。隨彌陀之願。來助釋迦。釋迦之誨。
往面彌陀。隨彌陀之願。
來助釋迦。在此而遍歷十方。即西而普入諸鏡。自二聖在此而遍歷十方。
即西而普入諸鏡。自二聖建立以來。如是之人。如河沙數。云何不信。云建立以來。
如是之人。如河沙數。
云何不信。云
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