漸滅壞，因此都失境界，坐時蕭索，無法持漸滅壞，因此都失境界，坐時蕭索，無法持身，此為減相。二、定亂：定者，動觸發時，識心身，此為減相。二、定亂：定者，動觸發時，識心及身為定所縛，不得自在，或復因此便入邪及身為定所縛，不得自在，或復因此便入邪定，乃至七日不出。亂者，動觸發時，心意撩定，乃至七日不出。
亂者，動觸發時，心意撩亂，攀緣不住。三者、空有：空者，觸發之時，都不亂，攀緣不住。三者、空有：空者，觸發之時，都不見身，謂證空定。有者，觸發之時，覺身堅䩕，見身，謂證空定。
有者，觸發之時，覺身堅䩕，猶如木石。四、明闇：明者，觸發之時，見外種種猶如木石。四、明闇：明者，觸發之時，見外種種光色，乃至日月星辰青、黃、赤、白種種光明。闇光色，乃至日月星辰青、黃、赤、白種種光明。
闇者，觸發之時，身心闇瞑，如入暗室。五、憂喜：者，觸發之時，身心闇瞑，如入暗室。五、憂喜：憂者，觸發之時，其心熱惱，憔悴不悅。喜者，憂者，觸發之時，其心熱惱，憔悴不悅。
喜者，觸發之時，心大慶悅，勇動不能自安。六、苦觸發之時，心大慶悅，勇動不能自安。六、苦樂：苦者，觸發之時，身心處處痛惱。樂者，觸樂：苦者，觸發之時，身心處處痛惱。
樂者，觸發之時，甚大快樂，貪著纏綿。七、善惡：善者，發之時，甚大快樂，貪著纏綿。七、善惡：善者，觸發之時，念外散善覺觀，破壞三昧。惡者，觸觸發之時，念外散善覺觀，破壞三昧。
惡者，觸發之時，即無慚無愧等諸惡心生。八、愚智：愚發之時，即無慚無愧等諸惡心生。八、愚智：愚者，觸發之時，心識愚惑，迷惛顛倒。智者，觸者，觸發之時，心識愚惑，迷惛顛倒。
智者，觸發之時，利使知見心生邪覺，破壞三昧。九、縛發之時，利使知見心生邪覺，破壞三昧。九、縛脫：縛者，觸發之時，五蓋及諸煩惱覆蔽心識。脫：縛者，觸發之時，五蓋及諸煩惱覆蔽心識。
脫者，觸發之時，謂證空、無相定，得道得果，斷脫者，觸發之時，謂證空、無相定，得道得果，斷結解脫，生增上慢。十、心強軟：強者，觸發之結解脫，生增上慢。十、心強軟：強者，觸發之時，其心剛強，出入不得自在，猶如瓦石，難可時，其心剛強，出入不得自在，猶如瓦石，難可迴變，不順善道。軟者，觸發之時，心志軟弱，迴變，不順善道。
軟者，觸發之時，心志軟弱，易可敗壞，猶若軟泥，不堪為器。如是等二十易可敗壞，猶若軟泥，不堪為器。如是等二十種惡觸擾亂坐心，破壞禪定，令心邪僻，是為種惡觸擾亂坐心，破壞禪定，令心邪僻，是為邪定發相。復次，二十邪法隨有所發，若不別邪定發相。
復次，二十邪法隨有所發，若不別邪偽，心生愛著者，因或失心狂逸，或歌或哭，邪偽，心生愛著者，因或失心狂逸，或歌或哭，或笑或啼，或時驚狂漫走，或時得病，或時致或笑或啼，或時驚狂漫走，或時得病，或時致死，或時自欲投巖赴火，自絞自害，如是障惱死，或時自欲投巖赴火，自絞自害，如是障惱非一。復次，二十種邪中，隨有發一邪法，若與非一。復次，二十種邪中，隨有發一邪法，若與
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