第八4釋禪波羅蜜次第法門卷第八第八4釋禪波羅蜜次第法門卷第八
隋天台智者大師說隋天台智者大師說弟子法慎記弟子法慎記弟子灌頂再治弟子灌頂再治釋禪波羅蜜修證第七之四釋禪波羅蜜修證第七之四今辨此禪，大意為三：一者、釋名；二者、辨次位；今辨此禪，大意為三：一者、釋名；二者、辨次位；
三者、明修證。一、釋名者，所以此禪名為通明三者、明修證。一、釋名者，所以此禪名為通明觀者，此觀方法出《大集》經文，無別名目。北國觀者，此觀方法出《大集》經文，無別名目。
北國諸禪師修得此禪，欲以授人，既不知名字，正諸禪師修得此禪，欲以授人，既不知名字，正欲安根本禪裡，而法相逈殊。若對十六特勝，欲安根本禪裡，而法相逈殊。若對十六特勝，則名目全不相關；若安之背捨、勝處，觀行方則名目全不相關；
若安之背捨、勝處，觀行方法條然別異。既進退並不相應，所以諸師別法條然別異。既進退並不相應，所以諸師別作名目，名為通明觀禪。或有說言：「《華嚴經》有作名目，名為通明觀禪。
或有說言：「《華嚴經》有此名目。」所言通者，謂從初修習即通觀三事。此名目。」所言通者，謂從初修習即通觀三事。
若觀息時，即通照色心；若觀色，乃至心亦如若觀息時，即通照色心；若觀色，乃至心亦如是。此法明淨，能開心眼，無諸暗蔽，既觀一達是。
此法明淨，能開心眼，無諸暗蔽，既觀一達三，徹見無閡，故名通明。復次，善修此禪，必定三，徹見無閡，故名通明。復次，善修此禪，必定能發六通、三明故。《大集經》明法行比丘修此能發六通、三明故。
《大集經》明法行比丘修此禪時，欲得神通，即能得之。今言通者，即是能禪時，欲得神通，即能得之。今言通者，即是能得六通；明者，即是能生三明。此因中說果，故得六通；
明者，即是能生三明。此因中說果，故言通明觀。問曰：餘禪亦能發六通、三明，何故言通明觀。
問曰：餘禪亦能發六通、三明，何故獨此禪說為通明？答曰：餘禪乃有發通明之獨此禪說為通明？答曰：餘禪乃有發通明之義，不如此禪利疾，故名通明。問曰：如《大集經》義，不如此禪利疾，故名通明。
問曰：如《大集經》亦有別釋此禪名義，故經言：「所言禪者，疾故亦有別釋此禪名義，故經言：「所言禪者，疾故名禪。疾大疾，住大住，靜寂靜，觀滅遠離，是名為名禪。疾大疾，住大住，靜寂靜，觀滅遠離，是名為禪。」今何故別立名耶？答曰：彼經雖有此釋，禪。」
今何故別立名耶？答曰：彼經雖有此釋，於義乃顯，而名猶漫，既不的有名目，故復更於義乃顯，而名猶漫，既不的有名目，故復更
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