想、背捨、超越等諸禪三昧；三、慈心門者，此通想、背捨、超越等諸禪三昧；三、慈心門者，此通四無量等諸禪三昧；四、因緣門者，此通至十四無量等諸禪三昧；
四、因緣門者，此通至十二因緣、四諦等慧行諸禪三昧；五、念佛門者，二因緣、四諦等慧行諸禪三昧；五、念佛門者，此通至九種禪及百八三昧。復次，初數息門，此通至九種禪及百八三昧。
復次，初數息門，即是世間凡夫禪；次不淨門，即是出世間禪，即是世間凡夫禪；次不淨門，即是出世間禪，諸聲聞人所行；次慈心門，即是凡聖二人為諸聲聞人所行；
次慈心門，即是凡聖二人為大福德修慈，入四無量心；次因緣門者，即是大福德修慈，入四無量心；次因緣門者，即是辟支佛人之所行；次念佛門，功德廣大，即是辟支佛人之所行；
次念佛門，功德廣大，即是諸菩薩之所行。此則略明五門次第淺深之諸菩薩之所行。此則略明五門次第淺深之相。復次，五門禪定對治四分煩惱，四分煩惱相。
復次，五門禪定對治四分煩惱，四分煩惱出生八萬四千塵勞，當知五門亦能出八萬出生八萬四千塵勞，當知五門亦能出八萬四千法門。此而言之，但說五門，則攝一切內四千法門。此而言之，但說五門，則攝一切內善具足。數人所明初賢五停心觀發，與此有善具足。
數人所明初賢五停心觀發，與此有相開處。第二、次明善根發相，亦還為二：一、明相開處。第二、次明善根發相，亦還為二：一、明外善根發相；二、明內善根發相。云何外善根外善根發相；
二、明內善根發相。云何外善根發相？外善非一，今依前章門略出五種：初、明發相？
外善非一，今依前章門略出五種：初、明行者若坐中靜定，忽見種種衣服、臥具、飲食、行者若坐中靜定，忽見種種衣服、臥具、飲食、珍寶、田園、池沼、車乘。如是等事，或復因心靜珍寶、田園、池沼、車乘。如是等事，或復因心靜故，自能捨離慳貪，心行惠施，無所悋惜。當知故，自能捨離慳貪，心行惠施，無所悋惜。
當知此是過去、今生布施，習、報二種善根發相。二、此是過去、今生布施，習、報二種善根發相。二、行者若於止靜定之中，忽見自身相好端嚴，行者若於止靜定之中，忽見自身相好端嚴，身所著衣清淨如法，洗浴清潔，得好淨物。見身所著衣清淨如法，洗浴清潔，得好淨物。
見如是等事，或復因心靜故，發戒忍心，自然知如是等事，或復因心靜故，發戒忍心，自然知輕識重，乃至小罪，心生怖畏，忍辱謙卑。當知輕識重，乃至小罪，心生怖畏，忍辱謙卑。當知此是過去、今生戒忍，習、報二種善根發相也。此是過去、今生戒忍，習、報二種善根發相也。
三、行者若於坐中，忽見師僧、父母、宗親、眷屬三、行者若於坐中，忽見師僧、父母、宗親、眷屬著淨衣服，歡喜悅豫端嚴。見如是等事，或著淨衣服，歡喜悅豫端嚴。見如是等事，或復以心靜故，自然慈仁、恭敬、孝悌心生。當知復以心靜故，自然慈仁、恭敬、孝悌心生。
當知此是過去、今生孝順尊長，習、報二種善根發此是過去、今生孝順尊長，習、報二種善根發
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