第四3釋禪波羅蜜次第法門卷第四第四3釋禪波羅蜜次第法門卷第四
隋天台智者大師說隋天台智者大師說弟子法慎記弟子法慎記弟子灌頂再治弟子灌頂再治分別禪波羅蜜前方便第六之四分別禪波羅蜜前方便第六之四第二、明驗惡根性中，即有四意：一、先明煩惱第二、明驗惡根性中，即有四意：一、先明煩惱數量；二、次明惡根性發；三、立對治法；四、結成數量；二、次明惡根性發；
三、立對治法；四、結成悉檀，廣攝佛法。今釋第一、煩惱數量。煩惱者，悉檀，廣攝佛法。
今釋第一、煩惱數量。煩惱者，《涅槃經》云：「煩惱即是惡法。」若具論惡法，名數《涅槃經》云：「煩惱即是惡法。」
若具論惡法，名數眾多，今略約五種不善惡法開合，以辨數量。眾多，今略約五種不善惡法開合，以辨數量。五種不善法者：一、覺觀不善法；二、貪欲不善五種不善法者：一、覺觀不善法；
二、貪欲不善法；三、瞋恚不善法；四、愚癡不善法；五、惡業不法；三、瞋恚不善法；
四、愚癡不善法；五、惡業不善法。若開，乃有八萬四千，論其根本，不過但善法。
若開，乃有八萬四千，論其根本，不過但有三毒等分。若合，五不善法為四分煩惱者，有三毒等分。若合，五不善法為四分煩惱者，三毒即守本，還為三分，並屬習因覺觀、惡業三毒即守本，還為三分，並屬習因覺觀、惡業障道，此二不善，合為一分。所以者何？覺觀，即障道，此二不善，合為一分。
所以者何？覺觀，即是帶三分煩惱而生，亦得說為習因等分。惡是帶三分煩惱而生，亦得說為習因等分。
惡業障道，屬報因等分。習、報合論，但說一等分。業障道，屬報因等分。習、報合論，但說一等分。
故五種不善法，若一往合說，即但有四分，開故五種不善法，若一往合說，即但有四分，開論，即為八萬四千者，如《摩訶衍論》中所明：「貪論，即為八萬四千者，如《摩訶衍論》中所明：「貪欲煩惱具足二萬一千，瞋恚煩惱具足二萬欲煩惱具足二萬一千，瞋恚煩惱具足二萬一千，愚癡煩惱具足二萬一千，等分煩惱具一千，愚癡煩惱具足二萬一千，等分煩惱具足二萬一千，四分煩惱合出八萬四千塵勞。足二萬一千，四分煩惱合出八萬四千塵勞。
佛為對此說八萬四千法門為治。」今處中而佛為對此說八萬四千法門為治。」今處中而明，是故但約五種不善惡法以辨惡根性發明，是故但約五種不善惡法以辨惡根性發
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