心，無人無我，性本無實。所以者何？一念起心，無人無我，性本無實。所以者何？
一念起時，必藉因緣，言因緣者，即具十二因緣，緣無時，必藉因緣，言因緣者，即具十二因緣，緣無自性，一念豈有定實？若不得一念之實，即破自性，一念豈有定實？若不得一念之實，即破世性邪執，心與正定相應，智慧開發，猶如涌世性邪執，心與正定相應，智慧開發，猶如涌泉，身口清淨，離諸邪行，是為一念十二緣善泉，身口清淨，離諸邪行，是為一念十二緣善根發相。此之十二因緣，亦出《大集經》中具辨，根發相。
此之十二因緣，亦出《大集經》中具辨，亦得約此十二緣明一心具四諦善根發也。亦得約此十二緣明一心具四諦善根發也。五、明念佛中自有三種善根發相不同：一、念五、明念佛中自有三種善根發相不同：一、念應佛；二、念報佛；三、念法佛。明三佛義，出《楞伽應佛；
二、念報佛；三、念法佛。
明三佛義，出《楞伽經》廣分別其相也。一、明念應佛善根發者，亦經》廣分別其相也。一、明念應佛善根發者，亦於欲界、未到靜定心中，忽然憶念佛之功德，於欲界、未到靜定心中，忽然憶念佛之功德，即作是念：「如來往昔阿僧祇劫中，為一切眾即作是念：「如來往昔阿僧祇劫中，為一切眾生故，備行六波羅蜜，一切功德智慧故，身有生故，備行六波羅蜜，一切功德智慧故，身有相好光明，心有智慧圓照，降伏魔怨，無師自相好光明，心有智慧圓照，降伏魔怨，無師自悟，自覺覺他，轉正法輪，普度一切，乃至入涅悟，自覺覺他，轉正法輪，普度一切，乃至入涅槃後，舍利經教廣益眾生。如是等功德，無量槃後，舍利經教廣益眾生。
如是等功德，無量無邊。」作是念時，即敬愛心生，三昧開發，入定無邊。」作是念時，即敬愛心生，三昧開發，入定安樂，或於定中見佛身相，善心開發，或聞佛安樂，或於定中見佛身相，善心開發，或聞佛說法，心淨信解。如是等勝善境界非一，是為說法，心淨信解。
如是等勝善境界非一，是為念應佛善根發相。二、明念報佛善根發者，亦念應佛善根發相。二、明念報佛善根發者，亦於欲界、未到靜細心中，忽然憶念：「十方諸佛於欲界、未到靜細心中，忽然憶念：「十方諸佛真實圓滿果報之身，湛然常住，色心清淨，微真實圓滿果報之身，湛然常住，色心清淨，微妙寂滅，功德智慧充滿法界，不生不滅，無作妙寂滅，功德智慧充滿法界，不生不滅，無作無為，豈有王宮之生，亦非雙樹之滅，為化眾無為，豈有王宮之生，亦非雙樹之滅，為化眾生，十方佛土普應生滅。如是等功德無量無生，十方佛土普應生滅。
如是等功德無量無邊，不可思議。」作是念時，心定安隱，三昧開邊，不可思議。」作是念時，心定安隱，三昧開發，慧解分明。或作定中見不可思議佛法境發，慧解分明。
或作定中見不可思議佛法境界，即便出生無量願行、無量功德、無量智慧界，即便出生無量願行、無量功德、無量智慧三昧法門，是為念報佛善根發相。三、明念法三昧法門，是為念報佛善根發相。三、明念法
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