第十6釋禪波羅蜜次第法門卷第十第十6釋禪波羅蜜次第法門卷第十
隋天台智者大師說隋天台智者大師說弟子法慎記弟子法慎記弟子灌頂再治弟子灌頂再治釋禪波羅蜜修證第七之六釋禪波羅蜜修證第七之六從背捨已去，有六種法門，並屬不壞法道所從背捨已去，有六種法門，並屬不壞法道所攝。利根聲聞具此六法，發真無漏，即成不壞攝。利根聲聞具此六法，發真無漏，即成不壞法大力阿羅漢，故《摩訶衍》云：「不壞法阿羅漢法大力阿羅漢，故《摩訶衍》云：「不壞法阿羅漢能具無諍三昧、願智、頂禪。」今分此六種法門，能具無諍三昧、願智、頂禪。」
今分此六種法門，即為四意，謂觀、練、熏、修。一者、背捨及勝處、一即為四意，謂觀、練、熏、修。一者、背捨及勝處、一切處，此三門並屬觀禪，故《摩訶衍》云：「背捨是切處，此三門並屬觀禪，故《摩訶衍》云：「背捨是初行，勝處是中行，一切處是後行。」悉為對治初行，勝處是中行，一切處是後行。」
悉為對治破根本味禪中無明貪著及淨法愛也。二、九破根本味禪中無明貪著及淨法愛也。二、九次第定，即是鍊禪；三、師子奮迅三昧，即是熏次第定，即是鍊禪；
三、師子奮迅三昧，即是熏禪；四、超越三昧，即是修禪。今釋第一、觀禪，即禪；四、超越三昧，即是修禪。
今釋第一、觀禪，即為二意：一、先釋三番修觀禪方法；二、明觀禪為二意：一、先釋三番修觀禪方法；二、明觀禪功能。第一、釋三番觀行方法者：一、先釋背捨；功能。
第一、釋三番觀行方法者：一、先釋背捨；二、次釋勝處；三、釋一切處也。先釋八背捨。八二、次釋勝處；
三、釋一切處也。先釋八背捨。
八背捨者：一、內有色相外觀色，是初背捨；二、內背捨者：一、內有色相外觀色，是初背捨；二、內無色相外觀色，是二背捨；三、淨背捨身作證，無色相外觀色，是二背捨；
三、淨背捨身作證，是三背捨；四、虛空處背捨；五、識處背捨；六、是三背捨；四、虛空處背捨；
五、識處背捨；六、不用處背捨；七、非有想非無想背捨；八、滅受不用處背捨；
七、非有想非無想背捨；八、滅受想背捨。今釋背捨，即為五意：一、釋名；二、明次想背捨。
今釋背捨，即為五意：一、釋名；二、明次位；三、辯觀法不同；四、明修證；五、分別趣道之位；
三、辯觀法不同；四、明修證；
五、分別趣道之相。第一、釋名。此八法門所以通名背捨者，背相。第一、釋名。
此八法門所以通名背捨者，背是淨潔五欲，離是著心，故名背捨。言淨潔五是淨潔五欲，離是著心，故名背捨。言淨潔五欲者，欲界麁弊色、聲、香、味、觸，貪著是法，沈沒欲者，欲界麁弊色、聲、香、味、觸，貪著是法，沈沒
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