非自在我。各執己是，餘為妄語，互相是非，非自在我。各執己是，餘為妄語，互相是非，何關如實？自謂真道，翻開有路；望得涅何關如實？
自謂真道，翻開有路；望得涅槃，方沈生死。自言諦當，終成邪僻，愛處生槃，方沈生死。
自言諦當，終成邪僻，愛處生愛，瞋處生瞋。雖起慈悲，愛見悲耳；雖安愛，瞋處生瞋。雖起慈悲，愛見悲耳；
雖安塗割，乃生滅強忍。雖一切智，世情推度；雖塗割，乃生滅強忍。雖一切智，世情推度；
雖得神通，根本變化、有漏變化。所讀韋陀，世得神通，根本變化、有漏變化。所讀韋陀，世智所說，非陀羅尼力、非法界流。雖斷鈍智所說，非陀羅尼力、非法界流。
雖斷鈍使，如步屈蟲，世醫所治，差已更發。八十八使，如步屈蟲，世醫所治，差已更發。八十八使集海浩然，三界生死苦輪無際，沈著有使集海浩然，三界生死苦輪無際，沈著有漏永無出期，皆是諸見幻偽，豈可為真實漏永無出期，皆是諸見幻偽，豈可為真實之道也？二、約所依法異者，一切諸見各依之道也？
二、約所依法異者，一切諸見各依其法。三外外道是有漏人發有漏法，以有其法。三外外道是有漏人發有漏法，以有漏心著於著法。著法著心，體是諍競，非但漏心著於著法。
著法著心，體是諍競，非但因時捉頭拔髮，發諸見已謂是涅槃。執成因時捉頭拔髮，發諸見已謂是涅槃。執成見猛，毒增鬪盛。所依之法非真，所發之見亦見猛，毒增鬪盛。
所依之法非真，所發之見亦是偽也。此雖邪法，若密得意，以邪相入正是偽也。此雖邪法，若密得意，以邪相入正相。如華飛葉動，藉少因緣尚證支佛，何況相。
如華飛葉動，藉少因緣尚證支佛，何況世間舊法？然支佛雖正，華葉終非正教。外外世間舊法？然支佛雖正，華葉終非正教。
外外道密悟，而其法門但通諸見，非正法也。皆道密悟，而其法門但通諸見，非正法也。皆由著心著於著法，因果俱鬪，斷奠是邪法由著心著於著法，因果俱鬪，斷奠是邪法生邪見也。若三藏四門，是出世聖人得出世生邪見也。
若三藏四門，是出世聖人得出世法，體是清淨，滅煩惱處。非唯佛經是正法，法，體是清淨，滅煩惱處。非唯佛經是正法，五百所申亦能得道。《妙勝定》云：「佛去世後五百所申亦能得道。
《妙勝定》云：「佛去世後一百年，十萬人出家，九萬人得道；二百年時，一百年，十萬人出家，九萬人得道；二百年時，十萬人出家，一萬人得道。」當知以無著心，十萬人出家，一萬人得道。」
當知以無著心，不著無著法，發心真正，覺悟無常。念念生不著無著法，發心真正，覺悟無常。念念生滅，朝不保夕，志求出要，不封門生染而滅，朝不保夕，志求出要，不封門生染而起戲論。譬如有人欲速見王，受賜拜職，起戲論。
譬如有人欲速見王，受賜拜職，從四門入，何暇盤停諍計好醜？知門是通從四門入，何暇盤停諍計好醜？知門是通
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