光須善；汝是自行，正應作惡。自勸俱惡者，光須善；汝是自行，正應作惡。
自勸俱惡者，俱行實道故。自勸俱善者，俱行權道故。此俱行實道故。自勸俱善者，俱行權道故。
此四雖異，皆以惡為本，隨業沈淪，何道可從四雖異，皆以惡為本，隨業沈淪，何道可從耶？又空見行善者：空無善惡而須行善。不耶？又空見行善者：空無善惡而須行善。
不行善者，毘紐天瞋，眾生苦惱。苦惱故成業，行善者，毘紐天瞋，眾生苦惱。苦惱故成業，業由過去，現在受報。以現持戒苦行，遮現業由過去，現在受報。
以現持戒苦行，遮現惡果，則得漏盡。若爾，須善故，持戒節身、少惡果，則得漏盡。若爾，須善故，持戒節身、少欲知足、麁衣噉草。為空造行而生喜怒，空欲知足、麁衣噉草。
為空造行而生喜怒，空是瞋愛諍計之處。若得禪發見，禪謝見熾；見是瞋愛諍計之處。若得禪發見，禪謝見熾；
見已得禪，乃是鬼禪、鬼通。如此空見，自行唯一，已得禪，乃是鬼禪、鬼通。如此空見，自行唯一，化他有四，例前。自行、化通即是隨業，隨業化他有四，例前。
自行、化通即是隨業，隨業升沈，何關道也？次、執空見不作善惡，騰騰升沈，何關道也？次、執空見不作善惡，騰騰平住。雖謂平住，稱愛毀憂，以平平自高。當平住。
雖謂平住，稱愛毀憂，以平平自高。當知平平生煩惱處，得禪發見，如前。亦通知平平生煩惱處，得禪發見，如前。
亦通韋陀，竊解佛教，莊嚴無記，嘊喍叫喚，無量韋陀，竊解佛教，莊嚴無記，嘊喍叫喚，無量結使從無記生。自行唯一，化他亦四。若不結使從無記生。自行唯一，化他亦四。
若不發禪，業牽惡道；若發禪，隨禪受生。若此業發禪，業牽惡道；若發禪，隨禪受生。
若此業未熟，先世諸業，強者先牽。當知諸見未能未熟，先世諸業，強者先牽。當知諸見未能伏惑，云何惑斷耶？亦有亦無等得失之相，伏惑，云何惑斷耶？
亦有亦無等得失之相，準此可知。準此可知。
摩訶止觀卷第十摩訶止觀卷第十第十(下)摩訶止觀卷第十第十(下)摩訶止觀卷第十
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記次、明內邪得失者：三藏四門本為入理，而次、明內邪得失者：三藏四門本為入理，而執成戲論，發見獲禪，兼通經籍。若以此門執成戲論，發見獲禪，兼通經籍。若以此門
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