「常無欲，觀其妙。」無何等欲？忽玉璧、棄公相，「常無欲，觀其妙。」無何等欲？
忽玉璧、棄公相，洗耳還牛，自守高志，此乃棄欲界之欲，攀洗耳還牛，自守高志，此乃棄欲界之欲，攀上勝出之妙，即以初禪等為妙。何以得知？上勝出之妙，即以初禪等為妙。何以得知？
莊公：「皇帝問道，觀神氣，見身內眾物。」以此莊公：「皇帝問道，觀神氣，見身內眾物。」以此為道，似如通明觀中發得初禪之妙。若言：為道，似如通明觀中發得初禪之妙。
若言：「諸苦所因，貪欲為本；若離貪欲，即得涅槃。」「諸苦所因，貪欲為本；若離貪欲，即得涅槃。」
此無三界之欲，此得滅止妙離之妙。又法此無三界之欲，此得滅止妙離之妙。又法名無染。若染於法，是染涅槃；無此染欲，名無染。
若染於法，是染涅槃；無此染欲，得一道微妙，妙此諸欲，欲妙皆無。汝得何得一道微妙，妙此諸欲，欲妙皆無。
汝得何等？尚不識欲界欲、初禪妙，況後欲妙耶？若等？尚不識欲界欲、初禪妙，況後欲妙耶？
若與權論，乃是逗機漸引，覆相論欲妙，不得與權論，乃是逗機漸引，覆相論欲妙，不得彰言了義而說。但息跨企之欲，觀自然之彰言了義而說。但息跨企之欲，觀自然之妙，險詖之行既除，仁讓之風斯在。此皆計妙，險詖之行既除，仁讓之風斯在。
此皆計有自然而行善也。又計自然，任運恣氣，有自然而行善也。又計自然，任運恣氣，亦不運御從善，亦不動役作惡。若傷神和，亦不運御從善，亦不動役作惡。
若傷神和，不會自然。雖無取捨，而是行無記。行業未不會自然。雖無取捨，而是行無記。
行業未盡，受報何疑？若計自然作惡者：謂萬物自盡，受報何疑？若計自然作惡者：謂萬物自然，恣意造惡，終歸自然。斯乃背無欲而恣然，恣意造惡，終歸自然。
斯乃背無欲而恣欲，違於妙而就麁。如莊周斥仁義，雖防欲，違於妙而就麁。如莊周斥仁義，雖防小盜，不意大盜揭仁義以謀其國。本以小盜，不意大盜揭仁義以謀其國。
本以自然息欲，乃揭自然而為惡，此義可知自然息欲，乃揭自然而為惡，此義可知也。次約天竺諸見，空見最強，今寄之以論也。次約天竺諸見，空見最強，今寄之以論得失。夫空見為三：一、破因不破果，破果不得失。
夫空見為三：一、破因不破果，破果不破因；二、因果俱破，不破一切法；三、破因果破因；二、因果俱破，不破一切法；
三、破因果及一切法。一切法即三無為也。第三外道與及一切法。一切法即三無為也。
第三外道與佛法何異？《大論》明大、小乘空，體、析為異。外佛法何異？《大論》明大、小乘空，體、析為異。
外道亦體、析，此云何異？外道從邪因緣、無因緣，道亦體、析，此云何異？外道從邪因緣、無因緣，若析、若體、若畢竟空。佛弟子知從愛因緣，若若析、若體、若畢竟空。
佛弟子知從愛因緣，若析、若體、若畢竟空。有人言：「破語非體。」今明析、若體、若畢竟空。有人言：「破語非體。」
今明
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