化，即發犢子見也。或聞三藏四門，隨解化，即發犢子見也。或聞三藏四門，隨解一句，見心豁起深解無常，觀心奔踊不復一句，見心豁起深解無常，觀心奔踊不復可制。是為因聞發有門見。三門亦如是。若可制。
是為因聞發有門見。三門亦如是。
若聞摩訶衍十二門，各依門生解，解心明利，聞摩訶衍十二門，各依門生解，解心明利，過向所聞。雖發此解，非大方便，不入小過向所聞。雖發此解，非大方便，不入小賢中，又非迦毘羅等邪解，故知是發十二門賢中，又非迦毘羅等邪解，故知是發十二門見。二、明發法不同者：迦毘羅外道直發見見。
二、明發法不同者：迦毘羅外道直發見解，解心雄猛，邪慧超殊，不可摧伏，是得一解，解心雄猛，邪慧超殊，不可摧伏，是得一切智法也。若直發神通，蹈履水火，隱顯自切智法也。若直發神通，蹈履水火，隱顯自任，誰不謂聖人乎？真諦三藏云：「震旦國有任，誰不謂聖人乎？
真諦三藏云：「震旦國有二種福。」是得神通法也。若直發韋陀，二種福。」是得神通法也。
若直發韋陀，知世文字，覽諸典籍，一見即解。或竊讀三知世文字，覽諸典籍，一見即解。或竊讀三藏、衍等經，絓眼便識，還將此知莊嚴己法。藏、衍等經，絓眼便識，還將此知莊嚴己法。
若爾，內外相濫，殆不可識。今時多有還俗之若爾，內外相濫，殆不可識。今時多有還俗之者，畏憚王役，入外道中，偷佛法義，竊解莊者，畏憚王役，入外道中，偷佛法義，竊解莊老，遂成混雜，迷惑初心，孰正？孰邪？是為發老，遂成混雜，迷惑初心，孰正？
孰邪？是為發得韋陀法也。一種外道各得三法，約人成得韋陀法也。
一種外道各得三法，約人成七，所謂單三、複三、具足者一。餘二外道亦爾，七，所謂單三、複三、具足者一。餘二外道亦爾，合有二十一種得法不同。若約六師，一師有合有二十一種得法不同。
若約六師，一師有三，合成十八。約人得多少，則有四十二種三，合成十八。約人得多少，則有四十二種得法不同也。犢子、方廣發法不同，亦有單得法不同也。
犢子、方廣發法不同，亦有單三、複三、具足者一。若內邪得法不同，隨一一三、複三、具足者一。若內邪得法不同，隨一一門所計道理精能分別，此是得性念處見，門所計道理精能分別，此是得性念處見，亦是慧解脫耶？餘門亦如是。若但、若兼發得亦是慧解脫耶？
餘門亦如是。若但、若兼發得神通，飛騰縱任，此是得共念處見，亦是俱解神通，飛騰縱任，此是得共念處見，亦是俱解脫耶？若通慧自在而不能說法，或尋經脫耶？
若通慧自在而不能說法，或尋經論，或聽他說，即達名數；又下通韋陀，上通論，或聽他說，即達名數；又下通韋陀，上通大乘，悉用己見消諸法門，以諸法門莊嚴大乘，悉用己見消諸法門，以諸法門莊嚴己見。四門各有三種，約人亦有七意也。若己見。
四門各有三種，約人亦有七意也。若
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